人类幸福的体现

第三节　人与人的和谐：人类幸福的体现

“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”^[21]这就意味着，人作为社会的人，首先必须处理好自我与他人的关系，努力使自己生活在一个和谐融洽的人际关系之中。人与人的和谐是和谐社会的重要标志，也是人生幸福的重要体现。就个体来说，和谐的人际关系可以提升我们的安全感、归属感、成就感，激起我们的“本善”之心、“合群”意识和责任感，点燃我们对人生的热爱和憧憬之情，扬起对生活的渴望和追求的风帆……总之，和谐的人际关系会让我们的生活因此而变得丰富精彩。诚如朱光潜所指出的，人生的快乐有一大半要建筑在人与人的关系上面，只要人与人的关系调处得好，生活没有不愉快的。我们甚或可以说，“对于大多数人来说，大多数时候人际交往都是一种幸福的源泉”^[22]。每个人在追求幸福的过程中，必然要和他人及社会来往，需要有实现幸福的物质条件和精神条件。正如恩格斯所说：“当一个人专为自己打算的时候，他追求幸福的欲望只有在非常罕见的情况下才能得到满足，而且决不是对己对人都有利。他需要和外部世界来往，需要满足这种欲望的手段：食物、异性、书籍、谈话、辩论、活动、消费品和操作对象。”^[23]实现个人幸福的物质条件和精神条件都是由社会、集体、他人提供的，离开社会和集体，靠单个人孤独的追求、个人主义的奋斗，所谓个人幸福只能是空谈和幻觉。

诚然，“人类社会的所有成员，都处在一种需要互相帮助的状况之中，同时也面临相互之间的伤害”^[24]。当前，我国正处于社会转型时期，不可否认伴随着市场经济大潮的到来，人们普遍具有了竞争意识、开拓精神、创新思维和效率观念。但同时不可避免地滋生拜金主义、享乐主义、利己主义的价值观，人们的幸福观出现了严重异化的现象。人与人之间出现了信任危机、道德危机、精神危机，这些危机严重违背了幸福的共享性、道德性、精神性原则。因此，在一个充满虚伪、欺诈、利欲熏心的社会环境中，是不可能有真正和谐的人与人之间的关系的，更不可能使人产生幸福体验和幸福感。

真正和谐的人际关系必是健康、积极而又令人愉快的，是“诚信友爱”“充满活力”，而又不失“安定有序”的。中国传统文化无疑会给我们提供智慧的指引。中国传统文化儒道释三家均强调人与人之间要和谐共处。儒家秉持“和为贵”的人际交往原则，追求“和而不同”“群而不党”的人际关系，要求人们去除私心杂念、人我的界限，“不独亲其亲，不独子其子”，以仁爱之心对待一切人，“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人”。对他人多些宽容、理解，将心比心，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，对社会多些责任和担当，“达则兼济天下，穷则独善其身”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。如果社会的每个成员都能生“仁爱”之心，行“忠恕”之道，必能构建一个“老者安之，朋友信之，少者怀之”的人与人之间彼此相亲相爱，充满仁爱，到处洋溢着温情、善良的“老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养”（《礼记・礼运》）的人际关系和谐的理想社会。道家强调要营造一个人际交往的良好氛围，我们首先在思想层面上要具备若水的“上善”之德。指出：“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王……以其不争，故天下莫能与之争。”老子告诫我们，江海所以能包容百川，是因为其“善下之”和“不争”。因此，我们人类就应该效仿水之善德，以包容平和的心态，对待周边的人和事。我们要从意识上挫去争强好胜的锐气，消除不必要的纠纷，为自己也为他人营造一个和谐、融洽的氛围，谓“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”；从行动方面来说，要给人以关爱和帮助，“既以为人己愈有；既以与人己愈多”。要有一颗无私的心全心全力地给予他人以物质和精神方面的帮助，当看到他人因此而感到幸福、愉悦的时候，就是我们最幸福、最开心的时刻。老子的“三宝”之一“慈”，就是要我们对人慈爱和蔼，甚至对“不善之人”和“有怨于我”的人，我们也要以宽容平等之心待之，“以德报怨”，“善者吾善之，不善者吾亦善之”。俗话说“退一步海阔天空”，有些时候正是因为我们的“退”，感化、拯救了那些对社会、对他人充满仇恨的人。所以说，“善人者，不善人之师。不善人者，善人之资”，“善人常善救人，故无弃人，常善救物，故无弃物”。以关爱、宽容、平等之心待人处世，对人对己有百利而无一害，所谓“海纳百川，有容乃大”。用这样的纯净、明澈的心态去为人处世，自然也就能同他人、同整个社会和谐相处了。老子最终描绘了一个人与人之间“无欲”“无为”“无争”，人人“甘其食、美其服、安其居、乐其俗”的理想社会形态。佛家主张“自度度人”“乐善好施”，强调善恶报应、因果轮回，要求人们以善为本，慈悲为怀，“诸恶莫作，诸善奉行”。人与人之间和谐相处，才能远离“怨憎念苦”。

此外，实现人与人之间的和谐，还必须把诚信作为处理人与人之间关系的基本准则。自古以来，诚信一直是做人最起码的道德要求，孔子说：“人而无信，不知其可也。”（《论语・为政》）老子也说“信不足焉，有不信焉”。诚信是人之为人最宝贵、最高尚的一种品质，它意味着一种责任，一种声誉，一种准则。即使是对道德上有所缺失的人，也应该以“诚信”的态度去感化他，使之趋于诚信。“信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。”（《道德经》第四十四章）诚如孟子所言：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”（《孟子・离娄上》）诚信不仅是个人事业获得成功，人际合作顺利进行，同时也是良好的社会秩序得以维系的基本条件。

马克思说：“历史认为那些专为公共福利从而自己也高尚起来的人物是伟大的。经验证明，能使大多数人得到幸福的人，他本身也是最幸福的人。”^[25]建立人与人之间的和谐关系，需要每个人在追求自身利益和幸福的过程中，不仅意识到自身的需要、利益和幸福，而且意识到他人的需要、利益和幸福，意识到社会的需要、利益和幸福，不断寻找个人的需要、利益、幸福与社会、他人的需要、利益、幸福的交会点、凝结点、共同点以及和谐的契机，从而把个人的需要、利益和幸福的追求在整体上、方向上纳入个人和社会和谐发展的轨道。^[26]