宗教经典中哲学思想的来源

八、宗教经典中哲学思想的来源

古时候，在有文字之前，人类中的先知先觉者的心中开始有了一些关于宇宙人生方面的系统性的想法，这想法就是形而上哲学理念，接着，他们就要把心中的这些哲学理念说出来，告诉别人。由于宇宙人生的许多现象很神奇，许多道理很玄妙，只可意会难于言传，因此这些先知先觉者就采用了神话寓言故事的形式将心中的有关于宇宙人生的道理说出来。这就是最早的形而上哲学论述，同时也是最早的关于宇宙人生道理的神话故事。这样，先知先觉者的哲学理念就寄寓到这种神话之中了。后来，人们就依据这种神话故事所含蕴着的形而上哲学道理和故事的神奇情节，创立了宗教。再后来，人类有了文字，这些神话故事也就从口头的形式变成了书面的形式。于是，这些有着神话故事的书籍也就自然地成了该宗教的经典。同时，神话故事中的哲学道理和神奇情节，也就成了宗教神学的理论依据了。至此，原来由心中的哲学理念而产生出来的口头神话故事，最终就变成了宗教神学故事。不过，虽然如此，这故事中的哲学道理的成分含量却是始终存在不会减少的，问题只在于，这些哲学道理由于宗教神学思想的掩盖很不容易被人们所识别。

后来，在有文字时期的先知先觉者，在心中有了系统的关于宇宙人生的哲学理念之后，就直接地将这些理念形诸文字，于是就成了形而上哲学的著述作品，如《老子》、《庄子》等书籍就属于这种情况。这种作品有一个特点，就是所想者和所写者是同一个人，中间省去了许多辗转流传的环节。由于这个原因，虽然形而上哲学道理不容易说，只能意会难于言传，虽然述说时需要打比方编故事，容易使内容蒙上神秘色彩，但是，却能基本上不影响到哲学道理的表达，不像上述一类专以神话故事形式述说的哲学道理那样，需要将其从神秘色彩的深深掩埋之中发掘出来。

宗教需要形而上哲学理论作为其生存发展的理论依据，那是因为宗教的事业目的也是想要解决宇宙人生的有关问题。因此，就有宗教来与有关的哲学著述作品挂起钩来，并将这些作品作为该宗教的经典。如道教与《道德经》（《老子》）和《南华经》（《庄子》）的关系，就属于这种情况。这是宗教经典中的又一种类型。像《道德经》和《南华经》这样的经典，其实只是被宗教用来作幌子而已，其本身是哲学著作，因而基本上不含有宗教色彩。

心性之学与宗教道理之间有着怎样的关系？

关于宇宙人生道理的形而上哲学思想，是心性之学的重要组成部分。心性之学包含有两方面的内容，一是说人的精神（心态）为什么要符合于天，二是说怎样去符合于天。形而上哲学思想就是这两方面内容之中的前一个方面的内容。由最初心中的哲学理念而形成的神话故事最终变成宗教经典，而宗教经典中神话故事所包含的形而上哲学思想，与本是哲学著作之中的哲学思想在本质上原本相同，并无二致。宗教经典中的哲学意味与心性之学经典中的哲学意味，其来源都是心中的形而上哲学意识。解释宗教经典神话故事中的哲学寓意，就是为了进一步说明心性之学的实质源头在于先知先觉者心中的形而上哲学意识，这个形而上哲学意识也正是宗教神学的实质源头。心性之学与宗教神学乃是出于同一个源头。

哲学、神学寻源示意图

可是，有人这样认为：哲学产生于神学，在人世间是先有神话故事，之后再形成了哲学思想，是先有了神话著作（神学） ，之后才有了哲学著作（哲学）。这种看法并不符合事实。试想，假如没有心中的形上哲学思想意识，哪里来具有形上哲学寓意的神话故事？因此应该说，是哲学意识产生了宗教，再由宗教产生出神学。哲学（指哲学著作）原本产生于哲学意识，与神学并不相干。上述这些情况，可以从上面示意图中看出来。