对小孩子心态的看法

五、对小孩子心态的看法

在对待小孩子的心态这件事上，儒道两家之间有着相同的看法，而佛家的看法与儒道两家的看法却是不相同的。儒道两家对小孩子的心态是抱推崇态度的，这个意思可以从下面的引述中看出来。下面是儒家的论述：

大人者，不失其赤子之心者也。

（《孟子·离娄》）

人之所不学而能者，其良能也，所不虑而知者，其良知者也。孩提之童，无不知爱其亲也，及其长也，无不知敬其兄也。

（《孟子·尽心上》）

下面是道家的有关论述：

载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除元览，能无疵乎？

常德不离，复归于婴儿。

含德之厚，比于赤子。

圣人在天下，歙歙浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。

我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩。

（以上见《老子》）

德人者，居无思，行无虑，不藏是非美恶。……怊乎若婴儿之失其母也，傥然若行而失其道也。

（《庄子》）

下面是明代儒者（不能算是儒家）李贽的话：

童心者，真心也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。

（《焚书·童心说》）

下面再附上耶稣的关于小孩子心态的说法：

我实在告诉你们，你们若不回转变成小孩子的样式，断不能进天国。所以，凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。凡为我的名接待一个像这个小孩子的，就是接待我。

让小孩子到这里来，不要禁止他们，因为在天国里，正是这样的人。

（《新约·马太福音》）

在儒道佛三家之中，佛家并不尊崇小孩子的心态。儒家和道家之所以尊崇小孩子的心态，是由于小孩子的心态有点像合乎道的天人合一的那种心态。而佛家不尊崇小孩子的心态，是由于佛家认为小孩子的心态并不完全像那种合乎道的心态。说其像，是指小孩子的心态是纯洁无污染一片混沌，所谓天真一词，就是指合乎道。说小孩子心态并不完全像天人合一的心态，是指小孩子的心态之中没有清晰的深层自我意识。这深层自我意识，是人的本质、心性、人性、德性，也是人的灵性、灵魂，这是世上最宝贵的东西。由于小孩子没有这个深层自我意识，所以有俗语称之为“未入魂” 。这个清晰的自我意识，本书叫做特殊的智慧，梁漱溟称之为自觉，冯友兰称之为觉解和注意。佛家尤其注重这个深层自我意识，称之为明，也称之为般若。佛家特别崇尚明而反对无明。这个明，正是自知之明的明。由于佛家特别注重这个明，而小孩子没有这个明，所以佛家并不尊崇小孩子的心态，不用小孩子的心态来比拟合乎道的那种天人合一的心态，这一点，也是儒道佛三家学说内容的不同之处。