三、基督的作为:成全上帝的创造大工
汪维藩的生生神学中，既有一个始生、维生、生生不已的上帝，又有一个体现上帝始生万物之至善，成全上帝创造大工的耶稣基督。汪维藩体认到神子基督的作为是顺从、体贴上帝的旨意:开生灭死，拯救生命，成全生命，完善生命，成全人类各样美和善，成全一个“更新”了的新天新地，成全上帝的创造大工。他说:
“基督先于历史，又高于历史，但他甘愿进入历史，使之得与永恒相接相连。
他不废掉历史；他来，乃要成全，使历史中一切美好的得到肯定，得到补足，得以升华，得以成圣。
……
万族都将在各自漫长的沧桑之中寻见基督，并在各自的残缺之中等待他的接纳、祝福与成全。”(61)
“为我们信心创始成终的耶稣基督，也是为人类历史创始成终的主。人类历史的结局，决不以上帝的‘失落’告终。……一个被‘更新’了的，基督所‘赎买’，圣灵所‘圣化’的世界最终仍将归献与上帝，并为他所悦纳。”(62)
在汪维藩看来，既然上帝的圣爱是普及万民的，整个人类历史的全过程均在上帝圣爱的引领、保守、主宰与接纳之中，因此，基督拯救生命，成全生命的作为也是普及万民的。
“基督在十字架上成就的救赎宏恩，不只局限于信徒一个小群，也广及至今仍在叹息劳苦的整个受造之物。本于他、依靠他的万有，必将归于他，为他所承受……基督既是万有之始，也是万有之终。”(63)
“进入历史的基督，不只是大卫的后裔；他是人子，乃属于整个人类。他所要成全的，也不只是希伯来一个民族的历史，而是整个人类历史。
……
他不只是以色列百姓的荣耀，也是照亮外邦人的大光。他既是雅各家的安慰，也是地上万族的安慰。”(64)
“基督借自己的血所成就的和好，和平，和睦，与和谐。是天上世上一切所有在基督里的‘合而为一’……基督付出血的重价，不只为要救赎一个蒙爱的教会，而且要赎回一个曾被污染的整个世界。”(65)
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