“新子學”概念的界定

“新子學”概念的界定

歐明俊

《光明日報》2012年10月22日“國學版”發表了《“新子學”構想》一文，首次提出並系統闡述了“新子學”概念，引起學術界熱烈反響。筆者拜讀後深受啓發，此就“新子學”概念的界定談談個人的理解。

界定“新子學”，首先有一對應概念，就是“舊子學”或“古代子學”或“傳統子學”，傳統子學就是經、史、子、集的“子部”之學，即凡著書立説自成一家之言者，除經書外，統稱子書，子書及研究子書的學問即稱為“子學”或“諸子學”。傳統子學實有狹義、廣義之分，狹義的特指先秦諸子百家學術；廣義的則指歷代諸子百家學術及歷代學者研究諸子思想的學問。先秦諸子元典著作、兩漢以來諸子著作、整個古代諸子百家研究以及研究之再研究，是最廣義的傳統子學。

自漢代“獨尊儒術”始，諸子學長期被視為“異端”，只是經學的附庸。清末受西學影響，諸子學開始“復興”，1902年頒佈的《欽定京師大學堂章程》，以朝廷的名義正式使用“諸子學”概念，“諸子學”作為一專門學科正式形成。與傳統子學相較，清末民初，諸子學出現許多新因素、新氣象，“新學”特徵十分明顯，嚴復、康有為、梁啓超、章太炎等即借鑒西方的理論來研究傳統諸子，此即“近代子學”、“現代子學”，也可稱“新子學”，只是當時無人“命名”而已。“新子學”有不同的時間規定性，從清末開始的或從“新文化運動”開始的或從20世紀80年代以來興起的即近代子學、現代子學、當代子學，皆可稱作“新子學”，各自又有獨特内涵。筆者更傾向於主張將20世紀80年代以來興起的以新觀念、新思維、新理論、新方法、新視角、新材料、新模式等研究傳統諸子百家學術及現當代“新諸子”的“當代子學”稱作“新子學”。

“新子學”是對傳統子學的新闡釋和新發展，其本質精神就是一種學術新理念、新體系、新創造，此即“新子學”的“新”。但同時應強調，“新”並不意味着抛棄“舊”，傳統子學的一切皆應繼續研究，並繼承其精華，應充分尊重古人智慧、體認古人思想，合理揚棄。子學是思想的學問，是“道”的學問，應注重“道”的闡發，而不應捨本逐末，只重其“術”。傳統的兵學、醫學、佛學、道學（仙道學），“道”的層面應是“新子學”的題中之義，天文、算法、術數等，其中亦有“道”，具體的“術”可以不論，藝術、譜録類可獨立，《論語》、《孟子》早已入經部，仍應視為經學來研究，不必再“離經還子”，但論先秦“原生態”的諸子學時可視為“子”。“新子學”可以“新史學”、“新經學”為參照概念，但必須避免其弊端，絶不能照搬照抄，應注重在繼承傳統的基礎上創新。子學與經學、文學存在“交集”部分，子學不是孤立的存在，不能滿足於就子學論子學，而應互動認知，注重關聯性，融會貫通。子學屬於義理之學，屬於學術的一個層面，還要兼顧考據、辭章、經濟之學，應將其置於學術總體系中研究。

與“新子學”相關的概念是“新儒學”，代表人物是梁漱溟、熊十力等現代“新儒家”。“新子學”也應該有“新子家”，歷代新諸子不斷增加，現代也有“子”家，儒家是諸子之首，“新儒家”其實就是“新諸子百家”中的一“家”，除“新儒家”外，那些有獨特思想體系的大學者如章太炎、陳獨秀、胡適、馬一浮等都可稱為“子”即“新諸子”，“新子學”也包括“新諸子”之學，也研究“新諸子”。“新子學”是國學的一部分，應在國學研究中發揮不可替代的作用。

相對於“西學”而言，“新子學”應有文化自信和理論自覺。一方面，敢於並善於吸收西方學術的先進理論和方法，吸收世界一切民族的優秀思想，進一步將自身系統化、科學化；另一方面，應充分重視本土的立場、傳統、話語，重視民族特色，應以西融中，以中化西，西學為我所用，而不只是注解西學，淪為西學“附庸”。傳統子學是歷代思想家智慧的結晶，代表“中國智慧”、“東方智慧”。“新子學”應努力繼承並發揚傳統“子學精神”，要注重當下關懷，更要有人文理想、終極關懷。“新子學”不能僅僅滿足於注釋古人、研究他者，更重要的是自己能創造。研究者要有文化擔當精神，有高遠宏大的學術理想，代表天下之良心，視學術為天下之公器，要有國際大視野，站在國際高度來看問題，包容並蓄中外各家之長，綜合創新，在國際學術格局中發出自己的聲音。

按現代學科觀念，傳統子學可分為不同的學科進行研究，如哲學、政治學、軍事學、經濟學、倫理學、邏輯學、教育學、宗教學、文學、中醫學、天文學等，但僅僅分科研究是不够的，那只是諸子的一面，不是全體。筆者強調充分體認傳統整體學術觀念，深刻反思完全采用西方學科分類硬套和肢解傳統子學而帶來的學術“分裂”之弊。要善於繼承傳統子學的精髓，重視學術的關聯性、會通性、系統性、整體性、綜合性，彌合學術“分裂”，在學術“大體”、“大道”視野中看待一切。重返中國傳統貫通一體的學術路數，“激活”其内在生命力，走返本開新之路，是學術發展的大方向。“新子學”要存舊統，更要開新域，其神聖使命是引導中國和國際學術的新潮流，對未來中國及國際學術發展作出獨特貢獻。

（原載於《中國社會科學報》2013年6月28日，作者單位:福建師範大學文學院）