善言无瑕，滴水不漏

善言无瑕，滴水不漏

【原文】

善言，无瑕谪;善数，不用筹策。(《老子·第二十七章》)

【译文】

善于说话的人不会被人指责说话错误。

【解析】

老子认为，会说话的人说话是滴水不漏的。也就是说，说话前要注意思考，不能信口胡言。人活在世上，说话是最主要的交流方式，我们每天都在说话，但是我们不一定真正的掌握了说话的艺术，很多人不懂得说话技巧，漏洞百出。

有这样一个笑话，一剃头师傅家被盗劫。第二天，剃头师傅到主顾家剃头，愁容满面。主顾问他为何发愁，师傅答道:“昨夜被强盗将我一年积蓄劫去，仔细想来，只当替强盗剃了一年的头。”主人怒而逐之，另换一剃头师傅。这师傅问:“先前有一师傅服侍您，为何另换小人?”主人就把前面发生的事细说了一遍。这师傅听了，点头道:“像这样不会说话的剃头人，真是砸自己的饭碗。”

生活中这种口不遮言的事情比比皆是。有一个人请客，四位客人有三位先到。这人等得焦急，自言自语道:“唉，该来得还没来。”一客人听了，心中不快:“这么说我就是不该来的了?”告辞走了，主人急了说:“不该走得又走了。”另一客人也不高兴了:“难道我就是那该走又赖着不走的?”一生气，站起身也走了。主人苦笑着对剩下的一位客人说:“他们误会了，其实我不是说他们……”话未完，最后一位客人也走了。

服务员上一盘香肠，对客人说:“先生，这是你的肠子。”两个人在一起聊天，一位说:“哎，那个丑八怪是谁呀?”另一位回答:“那是我哥哥。”这一位听了吃惊地说:“哎呀，没注意你们两个长的那么像!”

由此看来，我们平时说话如果不假思索，口不择言，就可能伤人败兴，引人误解，惹来怨尤。我们说话要注意到场合、对象、气氛、不能口不择言，想说就说。明朝的吕坤认为，说话是天下第一难事。但是如果我们注意修养、注意思考，慢慢的我们会把话说的圆满的。

汉武帝时，有人杀上林苑(汉朝皇家林园)的鹿，被交给有关衙门收监，准备处死。东方朔当时正在武帝旁边，就说:“这人确实该死，有三个原因:使陛下因为鹿而杀人，一该死;天下得知陛下重鹿而轻人，二该死;匈奴来犯，用鹿角抵触敌人(意指鹿不能御敌，而应养兵)，三该死。”汉武帝默然，赦免了杀鹿之人。

还有一次汉武帝刘彻的乳母曾经在宫外犯了罪，武帝知道后，想依法处置她。乳母想起了能言善辩的东方朔，请他搭救。东方朔对她说:“这不是唇舌之争，你如果想获得解救，就在将抓走你的时候，只是不断地回头注视武帝，但千万不要说一句话，这样做，也许有一线希望。”当传讯这位乳母时，这位乳母有意走到武帝面前，要向他辞行。当时东方朔正在旁边侍坐。只见乳母面带愁容地不停地看着汉武帝。于是，东方朔就对乳母说:“你也太痴了，皇帝现在已经长大了，哪里还会靠你的乳汁养活呢?”武帝听出东方朔是话中有话，面部顿时露出凄然难堪之色，当即赦免了乳母的罪过。

东方朔正话反说，反而能发挥意想不到的功效，主要是他深深懂得，说话要说到人的心里，而不是信口雌黄，说些没有用处的冠冕之词。

说话要说到点上，说到人心上，多用些迂回的方法，便会产生意想不到的效果。齐国的晏子便是这样一个说话的高手。齐国有一个人得罪了齐景公，齐景公大怒，命人将这个胆大包天的人绑在了殿下，要召集左右武士来肢解这个人。为了防止别人干预他这次杀人举动，他甚至下令:“有敢于劝谏者，也定斩不误。”文武百官见国王发了这么大的火，谁还敢上前自讨杀头之冤。晏子见武士们要对那人杀头肢解，急忙上前说:“让我先试第一刀。”众人都觉得十分奇怪:晏相国平时是从不亲手杀的，今天怎么啦?只见晏子左手抓着那个人的头，右手磨着刀，突然仰面向坐在一旁的齐景公问道:“古代贤明的君主要肢解人，你知道是从哪里开始下刀吗?”齐景公赶忙离开坐席，一边摇手一边说:“别动手，别动手，把这人放了吧，过错在寡人。”那个人早已吓得半死，等他从惊悸中恢复过来，真不敢相信头还在自己肩上，连忙向晏子磕了三个大响头，死里逃生般地走了。

一个马夫杀掉了齐景公曾经骑过的老马，原来是那匹马生了病，久治不愈，马夫害怕它也把疾病传染给马群，就把这匹马给宰杀了。齐景公知道后，心疼死了，就斥责那个马夫，一气之下竟亲自操戈要杀死这个马夫。马夫没想到国君为了一匹老病马竟会杀了自己，吓得早已面如土色。晏子在一旁看见了，就急忙抓住齐景公手中的戈，对景公说:“你这样急着杀死他，使他连自己的罪过都不知道就死了。我请求为你历数他的罪过，然后再杀也不迟。”齐景公说:“好吧，我就让你处置这个混蛋。”

晏子举着戈走近马夫，对他说:“你为我们的国君养马，却把马给杀掉了，此罪当死。你使我们的国君因为马被杀而不得不杀掉养马的人，此罪又当死。你使我们的国君因为马被杀而杀掉了养马人的事，传遍四邻诸侯，使得人人皆知我们的国君爱马不爱人，得一不仁不义之名，此罪又当死。鉴于此，非杀了你不可。”晏子还要再说什么，齐景公连忙说:“夫子放了他吧，免得让我落个不仁的恶名，让天下人笑话。”就这样，那个马夫也被晏子巧妙地救了下来。

在日常生活中，我们和人交往说话，应该注意多站在对方立场上考虑，即使是劝告别人，也不能为一味的违背对方的意见，应该多为对方考虑。有时，人难免因一时糊涂做一些不适当、“错误”的事。遇到这种情况，就需要把握住指责别人的分寸:既要指出对方的错误，又要保留对方的面子。这种情况下，如果分寸把握得不适当，或者会使对方很难堪，破坏了交往的气氛和基础，可能因此带来一系列严重的后果;或者让对方占便宜的愿望得逞，给己方造成不必要的损失。

唐朝天宝年间的石头大师替世人开过一剂人生的处方，教的是如何说话，写得很有意思，其中有:热心肠一副、温柔二片，说理三分等等。有的聪明人可能会问:奇怪，这说理为什么是三分而不是十分呢?“说理三分”，讲的其实是一种技巧。你若有理，聪明人一点就通，不用十分，三分就足够了，不必画蛇添足;碰到蠢人(或一时走进死胡同的人)，你再多费口舌也无用，何必执著，不妨让他自己慢慢去悟;至于蛮横汉，他本不讲理，你即使讲上十二分，也无异于是对牛弹琴。“说理三分”，讲的也是宽容。人总有缺点，或多或少总有不周全的地方，他或许并不明白，你巧妙地说上几句，点到为止，这会让他心存感激。若是穷追猛打，非要弄得人家连面子都留不住，只怕是两败俱伤。

“遇人减岁，见货添重”，其实我们每个人都喜欢听顺耳的话，这就要我们在生活中，尽量少说些刻薄难入耳的话，如果一个人听你说话就火冒三丈，你说得再有道理也没人愿意去听的。

我们说话时要秉承这几个原则:一、“见人说人话，见鬼说鬼话”，根据对方不同喜好来决定说话方式。二、切忌触到对方的忌讳，尽量少谈对方隐私。三、以对方的长处和爱好为话题，可以引起对方的兴趣和好感。四、会听才能会说，多听弦外之音，了解对方真实想法。五、尽量让对方多说话。六、调动对方积极性，另外也可以多掌握对方信息，从而占有主导地位。七、多说对方爱听的话，先使对方对你产生好感，以后便容易沟通。八、到什么山唱什么歌，入乡随俗，让对方产生你和他保持步调一致的感觉。九、善于借题发挥。十、玩笑话不能过分，说话注意尺度。如果掌握了这些说话之道，我们在人生复杂的环境中，定能如鱼得水，来去自如。