《朱子语类》词语考释对《辞源》释义的补正

《朱子语类》词语考释对《辞源》释义的补正

《辞源》^[1] 是我国现代第一部较大规模的语文辞书，“以旧有的字书、韵书、类书为基础，吸取了现代辞书的特点；以词语为主，兼收百科；以常见为主，强调实用；结合书证，重在溯源”，“释义力求简明确切，并注意词语的来源和语词在使用过程中的发展演变”。百年历程，嘉惠学林，功德无量。但由于受到时代等诸多因素的影响，离既定的编纂目标还存在一定的差距，今就《朱子语类》^[2] 中的四个口语词进行考释，并补正《辞源》在释义时存在的遗漏，为将来进一步的修订提供参考。

合掌

（1）问：“‘徙义’与‘改不善’两句，意似合掌。”曰：“圣人做两项说在。试剖析令分明：徙义，是做这件事未甚合宜，或见人说，见人做得恰好，自家迁在合宜处；不善，便是全然不是，这须重新改换方得。”（3－857，中华书局1986年版《朱子语类》第三册857页，后同。）

（2）“闻义不能徙，不善不能改”，二句虽似合掌，却有轻重浅深。（3－859）

（3）“闻义不能徙”，是见得自家事未合宜，及闻合宜事，便徙而就之。不善，则是有过恶了。如此说，方不合掌。（3－859）

（4）徙义与改不善，一似合掌。然须着与他分别，盖义是事之宜处。我做这一件事，觉得未甚合宜，便着徙令合宜，此却未见得有不善处。至不善，便是有过恶，须着速改，始得。此所以有轻重之别。（3－859）

（5）又曰：“早间与亚夫说得那‘克己复礼’，是克己便是复礼，不是克己了，方待复礼，不是做两截工夫。……”又曰：“‘克己复礼’，是合掌说底。”（3－1049）

（6）“恁地说，也得。他本是合掌说，看来也须微有先后之序。”……曰：“未有先后。此只是合掌底意思。”（6－2451）

（7）《蔡泽传》曰：“破坏井田，决裂阡陌。”观此可见。这两句自是合掌说，后人皆不晓。唐时却说宽乡为井田，狭乡为阡陌。（8－3217）

（8）至有临刑时，平日念佛者，皆合掌，愿后世莫生王侯家！（8－3244）

按：《辞源》：“合掌，佛教仪式，合两掌以表示敬意。亦称合十。《四十二章经序》：‘世尊教勑，一一开悟，合掌敬诺，而顺尊勑。’《旧唐书》卷79《傅奕传》：‘（萧）瑀不能答，但合掌曰：“地狱所设，正为是人！”’《新唐书》作‘合爪’。”这个义项只能用来解释例（8），而对于其他七个例子就未为允洽。细考之，“合掌”当有“重复”义，“意似合掌”就是说“意思重复”，虽然重复，但还是有轻重浅深之别；“合掌说”意思是“重复说”，虽然重复，但也是有先后之序。“重复”义当由佛教的“合爪”或“合十”引申而来。《闲情偶寄·词曲部·音律第三》：“语有一定之字，字有一定之声，对必同心，意难合掌，矩度不为不肃矣。”《闲情偶寄·演习部·变调第二》：“花月无知，亦能自变其调，矧词曲出生人之口，独不能稍变其音，而百岁登场，乃为三万六千日雷同合掌之事乎？”“雷同”与“合掌”同义连言。《辞源》当补“重复”这一义项。

落草

（1）世间也只有这一个方法路径，若才不从此去，少间便落草，不济事。（3－1037）

（2）大抵看文字，不恁地子细分别出来，又却鹘突；到恁地细碎分别得出来，不曾看得大节目处，又只是在落草处寻。（4－1309）

（3）看书且要依文看得大概意思了，却去考究细碎处。如今未曾看得正当底道理出，便落草了，堕在一隅一角上，心都不活动。（8－2929）

按：《辞源》“落草”下设两个义项：“旧时多称被压迫者逃往山林抗暴为落草；婴儿出生。犹落地。”两义项于文义均不允当。“落”有“陷入、停留”义，如唐李子卿《府试授衣赋》：“山静风落，天高气凉”。“风落”就是风停的意思。唐刘长卿《入桂渚次砂牛石穴》：“片帆落桂渚，独夜依枫林。”“片帆落桂渚”的意思就是孤帆停留在桂渚这个地方。明梁辰鱼《二郎神·秋怀》套曲：“柳条报秋，谁道落人机彀！”“落草”乃“停于草率、随便”之义，《朱子语类》三例均是如此。再如宋绍隆等编《圆悟佛果禅师语录》卷13《小参六》：“虽然如是，已是落草了也，不免将错就错。”草率的结果只能是将错就错，其义甚明。《碧岩录》卷四：“古人道：‘没量大人，向语脉里转却。若是顶门具眼，举著便知落处。’看他一问一答，历历分明，云门为什么却道：‘此语皆为慈悲之故，有落草之谈？’”《古尊宿语录》卷28：“师曰：……如何是本身卢舍那？良久处好会取。若不委知，遂落草向你道。”如果不是真正的知道的话，那只能是草率地向你说。《辞源》当补“草率、随便”义。

撇脱

（1）无欲之与敬，二字分明。要之，持敬颇似费力，不如无欲撇脱。人只为有欲，此心便千头万绪。（6－2406）

按：《辞源》“撇脱”条下设两个义项：飘逸、洒脱，并举上面例子为 首见例；爽朗、干脆，首见例是明郑之文《旗亭记》26：“不是咱要你告身来图你怕你秀才性儿不撇脱，中途有变累及于我，故此取这一纸为信。”例（1）用义项“飘逸、洒脱”来解释，甚是。然构词理据不明。细考之，“撇”通作“瞥”，“瞥”“撇”同属《广韵》入声屑韵滂母字，音同通假，王念孙《读书杂志馀编下·文选〈思玄赋〉》：“以瞥为瞥见之瞥，非也。瞥，读为撆。撆，击也……字或作撇。作瞥者，借字耳。”《广韵·入屑》：“瞥，暂见。”《祖堂集》卷5：“问：‘一念瞥起便落魔界时如何？’师曰：‘汝因什摩从佛界来？’却云：‘还会摩？’对曰：‘不会。’”暂见犹言时间短，所以《汉语大词典》中“瞥目”“瞥地”“瞥列”“瞥忽”“瞥然”“瞥眼”“瞥尔”等有一个共同的义素就是“迅疾”，“瞥脱”亦不例外。“瞥脱”，亦作“瞥落”，宋释普济《五灯会元·保福可俦禅师》卷8：“漳州保福可俦禅师，僧问：‘如何是和尚家风？’师曰：‘云在青天水在缾。’问：‘如何是吹毛剑？’师曰：‘瞥落也。’曰：‘还用也无？’师曰：‘莫鬼语。’”“瞥”与“暼”音同，“今谓‘瞥’与从‘日’之字相通，‘瞥落’即‘暼落’，直落，迅速落下，像太阳下山似的直落下。瞥落、暼落，是同义语素构成的双音节词。”^[3] 现代还有沿用，如李劼人《天魔舞》第十二章：“他又并不怎么拘泥，倒比别的一些人来得撇脱，来得天真。”可知《辞源》把“撇脱”分列两个义项是没有必要的，可以合并成“洒脱；干净利落”一个义项。

闪

（1）胡季随特地来一见，却只要相闪，不知何故。（7－2793）

按：《辞源》收录了“闪”的五个义项：“自门内偷看；忽隐忽现或骤然一现；抛撇；侧身躲避；姓。”《说文·门部》：“闪，窥头门中也。从人在门中。”可见，“闪”的本义是偷窥。因偷看时怕别人发现而鬼鬼祟祟，从而引申有“忽隐忽现”义，《礼记·礼运》“故龙以为畜，故鱼鲔不 淰”。汉郑玄注：“淰之言闪也。”孔颖达疏：“闪是忽有忽无。”忽隐忽现，似是非真，人们认识思维的相似联想产生“欺哄、蒙骗”义，开始可能在口头俗语中流行，刘知远《诸宫调·贺新郎》高平调：“脱空汉不寻常，闪赚交人独守空房，迟来你便休指望。”《集韵·去陷》“赚”字下有同小韵字“詀”，意思是“被诳也”。可见“赚”有“诳骗”义，那么“闪赚”亦可谓之“欺骗”。故可知“闪赚”是同义连言的双音节词。再如明顾起元《客座赘语·诠俗》：“与人期必而背之，使失望焉，曰‘闪’。”“闪”的“欺骗”义在方言中犹有保留，如欧阳山《三家巷》：“她原来是炳哥的嫂艘，如今却当了你的嫂嫂，这不是闪了周家？不是欺了周家？不是骗了周家？”“闪”“欺”“骗”对文同义。1929年《河北雄县志》：“《清波杂志》云：‘脱笼乃京师虚诈闪赚之谚语。’”《辞源》并没有列“欺骗”这一义项，当补。

【注释】

[1]《辞源》编纂委员会：《辞源》（修订本），商务印书馆，1983年。

[2]（宋）黎靖德编，王星贤点校：《朱子语类》，中华书局，1986年。

[3]李开：《文史研习和理论学语》，江苏教育出版社，2005年，第162页。