【摘要】：_老子新論善人之寶，不善人之所不保。善人化於聖人之道，益進於善，故道爲善人之寶；不善人化於聖人之道，可以改善，故道爲不善人之所保。“不善，人之所不保”，以不善則爲人所不附，《莊子·列禦寇篇》“人將保汝矣”，司馬云：“保，附也。”據此文以推之，此文“人之所不保”當衍一“不”字矣。
善人之寶，不善人之所不保。
嚴可均曰：“不善人之所不保”，各本作“所保”。
蔣錫昌曰：《後漢書·馮延傳》注引上“之”下有“所”字。……善人化於聖人之道，益進於善，故道爲善人之寶；不善人化於聖人之道，可以改善，故道爲不善人之所保。蓋天下之人，無善與不善，唯在聖人之以道爲化；四十九章所謂“聖人無常心，以百姓心爲心；善者吾善之，不善者吾亦善之”也。
朱謙之曰：嚴遵亦作“所不保”。……傅、范本有“所”字，無“不”字。……“不善，人之所不保”，以不善則爲人所不附，《莊子·列禦寇篇》“人將保汝矣”，司馬云：“保，附也。”不保，猶言人將不親附之也。
徐仁甫曰：所，猶被也。道是善人之寶，不善人則爲道所保。“不善人之所保”，謂不善人之被保也。
案：下文曰：“美言可以市尊，美行可以加人；人之不善，何棄之有？”首二句承此文“善人之寶”，後二句承“不善人之所不保”而言；蓋謂善人化於道，則其美言、美行可取尊重於人；苟其人不善，亦可改過歸正，爲道所化，道何之棄乎？據此文以推之，此文“人之所不保”當衍一“不”字矣。蔣引四十九章“善者吾善之，不善者吾亦善之”，明道不棄不善之人，尤爲不移之證。帛書並無“不”字，亦其證。各本有“不”字者，蓋涉上章而誤衍也。《尹文子·大道》上引亦無“不”字，亦其證。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
