若春登臺。

若春登臺。

俞樾曰：“如春登臺”與十五章“若冬涉川”一律。河上公本作“如登春臺”，非是。然其《注》曰：“春陰陽交通，萬物感動，登臺觀之意志淫淫然。”是亦未嘗以“春臺”連文。其所據本亦必作“春登臺”，今傳寫誤倒耳。《文選·閒居賦》注引此已誤。

易順鼎曰：《文選》張孟陽《魏都賦》注曰：“異乎老子曰：若升春臺之爲樂焉。”《秋興賦》云：“登春臺之熙熙。”《注》亦引老子作“登春臺”。是魏、晉至唐古本皆作“登春臺”，無作“春登臺”者矣。河上本亦作“如登春臺”，《文選·閒居賦》注所引不誤。

蔣錫昌曰：唐強思齊《道德真經玄德纂疏》引河本經文作“如春登臺”，正與宋河本合。俞氏謂河所據本必作“春登臺”，是也。顧本成《疏》：“又如春曰登臺。”是成亦作“如春登臺”……王本、河本及各石本皆作“春登臺”，蓋古本如此，似未可據最後諸本擅改也。

案：若就本章句法而論，“若春登臺”自當作“若登春臺”，方始與上句“若享太牢”一律。俞樾謂此文當作“若春登臺”，引十五章“若冬涉川”爲證，捨近取遠，不合常理，宜乎易氏責其辨也。然老子此文未必如易氏所説上下句法一律，蔣氏引王本、河本及各石本爲證，已可證其説之不可必；今檢帛書，此文正作“春登臺”，則易説之不可從，蓋無庸置疑矣。想爾《注》曰：“若飲食之，春登高臺也。”猶古。

二案：魏晉以降，此文始易作“登春臺”，王義之書河上古本作“登春臺”，古注如《文選·秋興賦》、《聞居賦》、《魏都賦》之注，引此已“春臺”屬詞，與“太牢”相對；至若類書，《書鈔》一五四、《寶典》三及《御覽》三、十九引，亦“春臺”屬詞。俞樾所見河上本作“登春臺”，亦改於此時之後；其他如説郛本、志本、世德堂本及歸有光本，既爲晚出，尤不免於後人所改矣。