赫拉克利特的哲学本体

3.赫拉克利特的哲学本体X——“火”

赫拉克利特以辩证法思想著称于欧洲哲学史，他在世界哲学史上是继中国春秋时期辩证法奠基人老子之后发现并深刻地论述了辩证法本质的哲学家，列宁称他为“辩证法的奠基人之一”。（列宁：《哲学笔记》，第390页，人民出版社，1962年版。）辩证法是很高超的哲学思维，达到如此高度抽象思维境界的哲学家，似乎总是对于深藏宇宙之中或之外的哲学本体X怀抱极度的好奇和探寻的激情，从老子到赫拉克利特、再到黑格尔概莫能外。他们既是辩证法的奠基人，又是神秘而永恒的本体X论的奠基人。

遗憾的是，赫拉克利特并没有摆脱在他之先的哲学学派和哲学家从具体的物质寻找万物本原的传统。所不同的是，他认为万物本原不是“水”，也不是“气”，或其他什么物质，而是可以用来象征他的辩证法的更富于变化和运动的“火”，“火产生一切，一切都复归于火”，“一切事物都换成火，火换成一切事物”。（《古希腊罗马哲学》，第15、27页，三联书店，1957年版。）他用火的运动变化来详细解释万物的生灭过程，认为世界上的一切事物，或者是由于火的稀薄化形成，或者是由于火的浓厚化形成。由火成气，由气成水，由水成土，这是下降运动；反过来，由土而水，由水而气，由气而火，便是上升运动。

赫拉克利特还用“逻各斯”来描述事物产生、发展和灭亡的规律性。万物根据这个“逻各斯”而产生，“逻各斯”是宇宙万物生灭变化、往复循环的周期“尺度”。“逻各斯”是永恒存在的，具有普遍性和必然性，“统治一切”、“指导一切”，“人人应该遵从”，“顷刻不能离”。“逻各斯”也是神和命运，“火凭借着那统治一切的‘逻各斯’或神，通过空气而化为水，水是世界结构的胚胎”。“命运就是那循着相反的途程创生万物的‘逻各斯’。”（同上，第21、17页。）

虽然，赫拉克利特以“火”为本原的创世说比老子的“道生一，一生二，二生三，三生万物”的简要论述要详细生动得多，但归根到底都是对于哲学本体X及其创造能力的一种猜测。在这种猜测中，赫拉克利特远远逊色于老子。如果把老子的“道”比作翱翔云天的神鹰，那么赫拉克利特的“火”则是地上的珍稀动物，然而无论多么珍稀，它毕竟没有飞起来，最终还是被牢牢的引力吸附于具象的地表上。