中国哲学史上最高境界的哲学本体

二、中国哲学史上最高境界的哲学本体X

中国哲学史上最高境界的哲学本体X为老子的“道”。

在先秦哲学中，唯有老子在总结、概括商周时期哲学思想尤其是易理太极、阴阳五行思想的基础上，把哲学本体问题推向极致，明确提出了“道”这一哲学的乃至一切学问至高无上的概念，这在整个世界哲学史上也是罕见和神奇的，可谓开天辟地、空谷足音。

春秋战国时期，时政纷乱，兵燹频仍，却为学术思想的发展提供了历史契机和特殊舞台。发端于春秋末期、鼎盛于战国中期的诸子百家的自由争鸣，带来了中国古代学术思想辉煌灿烂的黄金时期。经过百家争鸣、百花齐放，巍巍然形成了中国学术思想发展史中的一座巨峰。期间，哲学思想也蔚为大观，得到了长足的发展，出现了中国古代哲学王国中真正的王者——老子；形成了臻于成熟、极为抽象、至高无上的完整哲学意义上的本体X——“道”。

老子哲学“道”的抽象性是至高无上的。“道”是摆脱、超越了一切实有的虚无，作为“万物之宗”，“道”产生万物，包括万物的个性和共性。老子的“道”哲学以无开端，无决定有，一切实有（存在）都来自虚无（非存在）。老子的“道”是中国哲学发展史早期解决哲学最核心最疑难问题即本体X问题的绝妙创新。有了老子的“道”X，从此中国哲学有了真正的最为抽象的对象。

是老子而不是别人提出“道”这一范畴既有偶然性又有必然性。老子不但禀赋聪慧，而且博览群书，另外还十分留意观察、研究自然和社会。所有这些都是老子抽象概括出形而之上的“道”并在此基础上创立“道”哲学的不可或缺的条件。当然，在老子之前哲学思想必须已经有了一定程度的发展，老子实际上也吸收了先人的“八卦”、“阴阳”、“五行”等学说的精华，这是哲学巨人老子站立的肩膀和创新的必要前提。

老子在耄耋之年悠然出世，骑青牛，伴紫气，祥云盘顶，西出函谷。要不是镇守关隘的令尹设计索要，老子或许会带着他的五千言的《道德经》和哲学X本体的“道”一同消失在茫茫的时空之中。但无论偶然性如何演绎神奇曲折的故事，“道”这一哲学本体X产生的历史条件已经具备，只不过正好由一个主观条件十分完美的叫李耳的学问家提出罢了。

两千多年来，作为哲学本体X的“道”在中国乃至世界哲学文化史上产生了巨大而深远的影响。在老子之前中国哲学有其雏形和滥觞，但在严格的学理意义上说，中国哲学从老子的“道”才算真正开始。“道”是概念的概念，是一切概念的总概念。老子的“道”奠定了中国哲学本体X至高无上的地位。有了“道”，哲学从此有了真正的对象和核心。如以人物为标志，那么中国哲学是从老子才真正开始的，正像黑格尔所论定的那样，欧洲哲学是从提出了“存在”这一哲学本体X的巴门尼德才真正开始的，当然，在巴门尼德之前欧洲哲学已有其雏形和滥觞。（有关老子的“道”哲学本体X，再请参见本书上编第五篇《X与和谐——以老子哲学为例》的相关内容。）