【摘要】：亚里士多德师从柏拉图20多年，对老师的思想进行了深入的学习，但我们前面已经说过，他不是崇拜个人权威的人，在学习的过程中他的思想与老师的观点存在分歧，且他并未被老师的光环蒙蔽而放弃思考。柏拉图认为，要认识某一事物，必须先认识事物的理念。理念论的错误在于把“理念”看成可脱离可感“个体”事物而独立存在的东西，实际上，具体的个别的东西才是真实的。
亚里士多德师从柏拉图20多年，对老师的思想进行了深入的学习，但我们前面已经说过，他不是崇拜个人权威的人，在学习的过程中他的思想与老师的观点存在分歧，且他并未被老师的光环蒙蔽而放弃思考。他曾说过：“吾爱吾师，吾更爱真理。”正是对于真理孜孜不倦的追求，才成就了“青出于蓝而胜于蓝”的思想丰碑。
柏拉图认为，要认识某一事物，必须先认识事物的理念。亚里士多德不赞同老师的观点，他认为，用理念来解释事物的本质和运动时，不仅无法解决问题，还会让问题更复杂。理念论的错误在于把“理念”看成可脱离可感“个体”事物而独立存在的东西，实际上，具体的个别的东西才是真实的。这就是著名的“实体说”。
在“实体说”中，亚里士多德进一步指出：“实体有第一实体、第二实体之分”。第一实体是指客观存在的“个体”事物，如这个人、那匹马、那棵松树等；第二实体则是指“第一实体”的属或种，如“人”“动物”“植物”就是指“个体”事物所从属的属或种。
他还说：“第一实体是其他一切东西的基础，而其他一切东西或者是被用来述说第一实体，或者是存在于第一实体里面。如果没有第一实体存在，那就不可能有其他东西存在。”比如，当我们说“一匹白马”时，“白”这种颜色不是独立存在的，而是存在于“马”之中的，“白”不能成为实体。
亚里士多德的“实体说”纠正了柏拉图的“理念论”将一般与个别相分离的错误，指出了一般（“第二实体”）依赖于个别（“第一实体”）而存在，抛弃了柏拉图的唯心主义观点，坚定了唯物主义的路线。
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