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形象凝聚人心

时间:2022-08-21 百科知识 版权反馈
【摘要】:《三国演义》中的曹操与刘备,在军事上互相攻城略地,厮杀在战场上,在金戈铁马的战鼓声外,也展开了一场形象大战。刘备特别爱哭、常哭,且又会哭。曹操与刘备的形象大战,其主要目的在于在公众场合上树立自己的威望,增强感召力和凝聚力,以得人心、振士气,吸引人才。崇高的行为产生美好的形象,卑劣的行为产生丑陋的形象。

《三国演义》中的曹操与刘备,在军事上互相攻城略地,厮杀在战场上,在金戈铁马的战鼓声外,也展开了一场形象大战。

在《三国演义》中,曹操有一个特点,凡是在危难之际,特别是兵败之时,总是放声大笑,曹操的笑用现代广告术语来说,就是以形象广告向公众宣告败而不馁的顽强品格和良好的心理修养,以振奋士气。曹操在濮阳与吕布交战之中,手臂须发尽被烧,连命都差一点丧在吕布手中。突围之后,曹操不但不恼怒,反而仰面大笑:“误中匹夫之计,吾必当报之!”曹操赤壁大败,被周瑜、诸葛亮火烧了战船,损失了几十万兵马,逃跑路上又屡屡受到截杀,但每到一处仍仰面大笑,本来自己被人家杀得大败,却对周瑜、诸葛亮的布兵品头论足,笑人家缺少计谋。曹操的笑不正确立了他的不畏困难、藐视敌人的形象吗?

刘备也是一位形象策划的高手,尽管他在军事力量上不如曹操,但是在二人的形象大战中却毫不逊色。

刘备特别爱哭、常哭,且又会哭。刘备的哭宣传了自己的形象。三顾茅庐时,为请孔明出山,刘备根本不讲皇叔的尊严体面,又跪又哭。刘备其意甚诚的形象令诸葛亮极为感动,诸葛亮说:“吾受刘皇叔三顾之恩,不容不出。”刘备三顾茅庐的“哭”,是为诸葛亮,也是向天下人宣传、传播、展现自己的形象。

刘备即将逃离樊城时,曾对百姓说:“今曹兵将至,孤城不可久守,百姓愿随者便同过江。”百姓齐声大呼:“我等虽死,亦愿随使君!”于是,百姓扶老携幼,将男带女,滚滚渡河,两岸哭声不绝。刘备在船上望见,十分悲痛曰:“为吾一人而使百姓遭此大难,吾何生哉!”说毕就要投江而死,左右急忙救止,闻刘备此举者莫不痛哭。

又如,赵云从长坂坡拼死救出阿斗,刘备不是惊喜有加,而是把阿斗摔在地上,哭着说:“为汝这孺子,几损我一员大将。”赵云见状能不受感动吗?

曹操与刘备的形象大战,其主要目的在于在公众场合上树立自己的威望,增强感召力和凝聚力,以得人心、振士气,吸引人才。群雄割据,人家凭什么要去跟随你?还不是看你的形象,形象好才能使人对你产生好的印象。

一个人靠形象交友、处世、自立,一个企业靠形象赢得公众好感,使得有口皆碑。得人心者得天下,好的形象才能得人心。

市场的竞争如群雄逐鹿,企业之间似八仙过海——各显神通。一时,广告大战铺天盖地,有声有色,价格大战一浪高过一浪,你降五毛我降一元,有奖销售大战花样繁多。这些竞争大多是有形的,广告、价格、产品、市场、资金、规模都是有形的,比较容易量化、从竞争的层次上分析,上述的这些有形竞争没有摆脱俗浅与近利。21世纪的企业竞争更侧重于无形竞争——形象竞争。

当今,更多的企业更重视塑造形象,把企业形象作为企业之间进行竞争的一种利器。因为,形象在今天的企业角逐和激烈的商战中举足轻重。所以,今天的商战已转为一场精彩纷呈的形象竞争,并将长期地持续下去。只有形象大战,才是商战的本质。

企业在竞争中取胜,仅仅靠质量和价格是远远不够的。当今产品信息流令人目不暇接,消费者往往只认同少数熟悉的、形象良好、印象深刻、值得信赖的企业产品。企业形象既是企业财富之本,又是市场竞争的利器。

每个人都有自己的形象。一个人有良好的形象可以在各种关系中左右逢源,在顺利时有人响应,在困难时有人相助,一旦有了失误也能得到人们的谅解。良好的形象像一块磁铁,能够对周围人产生吸引力和亲和力。我们要搞好人际关系,与其吃吃喝喝、吹吹拍拍,与其虚张声势、哗众取宠,倒不如踏踏实实地塑造好个人形象,此乃公关之宝。

国家有国家的形象,民族有民族的形象,企业有企业的形象,个人有个人的形象。一个企业靠形象赢得公众的好感,一个人靠形象交友、处事、自立。人,无论有多么深的内涵,有多么独特的特征,都可以通过言、行、举、止、形、姿被他人感受和识别。

语言体现人的形象。从文明礼貌、道德风尚的角度来看:谈吐文雅、彬彬有礼、和蔼可亲、通情达理、谦虚诚挚……就会给人以美的印象;说话粗野、冰冷生硬、污言秽语……就会给人以丑的印象。从学识见解、文化层次的角度来看:说话富于逻辑、入情入理、妙语连珠、旁征博引,给人以儒雅、深刻的印象;说话乏味、言之无物、错误百出、平淡无奇,给人以浅薄、庸俗的印象。从人品人格的角度来看:说话实事求是、态度诚恳,给人以忠厚可信的印象;说话张狂、夸夸其谈、目中无人、口若悬河、哗众取宠,给人以虚假不实的印象。

仪态风度体现人的形象。一个人在长期社会实践中形成的风采气度,是和人的思想、文化修养有密切关系的。仪态风度的美既是一种外在美的直接展现,又是内在美的自然流露,是内在美与外在美的和谐统一。

行为体现人的形象。心灵是行为的主宰,行为是心灵的表达。崇高的行为产生美好的形象,卑劣的行为产生丑陋的形象。懒惰、贪婪、蛮横、自私、嫉妒、背叛、狡诈、虚伪等,以行为丑制造了令人讨厌的形象。

美好的形象必然是“秀外慧中”。“秀外”指外部形象美,“慧中”指知识、智慧、修养、品德。一个人美好的形象应当是真、善、美的结合。如果只重表而不重里,形象就成了“绣花枕头草包肚”——金玉其外、败絮其中,反而被人耻笑。

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