教育中的新和旧

保罗·塞缪尔·芮恩施：美国政治学学者、外交官

现代教育的理想已经深深贯注了民主精神，因此这个理想是普遍教育的理想，使得群体中的所有成员都能够根据其能力分享理性生活和发展其潜能。从那些无论其来源和身份的人中间自由畅通地选择最能干的人是民主的基本原则，这正如在中国古老的文明和现代新的解放中所理解的那样。

要将这种精神和理想与那种将教育视为受优待的少数人之特权的精神和理想区别开来，也要与那种试图通过教育将少数人和普通大众做出更显著区分的那种精神和理想相区别。完全抛开其训练价值，过去教育被认为是传授明辨的知识，即那种通过掌握并非一般能够得到的知识来给其他人留下印象的能力，也就是说，使用那种本身能够表示某种身份和特权的特有用语的能力。因此，尽管希腊语和拉丁语的训练经常被高度人工化了，与生活中的广泛兴趣相隔离，但这种训练本身长久以来被视为西方国家中重要的教育因素。当然，我并不想贬低有关希腊和拉丁文明的知识的价值，没有这些，西方文明本身是无法得到理解的，但我说的是对待某些学科的态度，将它们视为与我们自己的时代的严重问题和艰巨任务毫不相关，而只是传授一种人为的社会区分。

现代教育的精神是服务：没有任何学科被赋予任何价值，除非它是为了在现代的状况下，训练更好的服务能力这个目的。并非是为了发展一个有教养的休闲阶级，而是训练伟大的社会工作中的高效合作者，这才是主要的目的。因为所有人都要在教育的过程中尽可能地分享，因此系统必须有宽广的基础，试图发展人的广泛才能，从而为训练每个人所掌握的特殊才能提供机会，在这样的情况下，没有哪一门科目或学科能够符合这些要求。因为教育与生活相连，它的主题变得和生活本身一样宽广，就其兴趣和活动而言，教育因此和工作发生了关联。艺术和美的观念通过手工劳动应用于艺术品和手工艺品，数学原理应用于工程学，社会和政治学原理应用于社会状况和社会法律的改善以及对于这些状况的透彻了解。

因此，进步这一理想通过教育来表达自己，相信所有它所希望的事情的发展，因为相比仅仅依赖一个阶级，从大众里面偶然选择那些其能力也许碰巧引起注意的人，运用所有人综合的思想天赋和能力，会有望实现更伟大的结果和更高尚的个人成就。不过，并非仅仅是认为人类才能和天赋不应受到社会阶级的人为限制这个观念本身激发了现代教育，还包括认为最值得做的事情是使整个国家的生活更加高贵、幸福、整洁、健康和繁荣这个信念。由此看来人类的才能似乎才刚刚开始它为更高尚事物而发展的过程。

在这些理想下面，精神事物，比如文学和艺术，将会保持其真正的重要性，将会与人类生活的深层力量发生必不可少的接触，从而获得复兴，狭隘的、人为的标准将会被扫除。学校的很多知识将会过时，因为人类精神在获得解放之后将会到处看到其活动的伟大主题，教条化将会消失，人类思想的积极方面将会占优势。

几百年前中国的王阳明表达了这些理想，他是伟大的作家和将军，他在生活中表现了他所信奉的原则，即所有思想和教育必须和积极的能力具有直接联系。

现代教育的这些理想，比如普遍同情的理想、进步的理想、以及最重要的，不是为特权而是为工作来训练和塑造人的理想。我相信，这些理想在清华这所大学有着很好的体现。这所学校的起源就将它与那些已经在我自己的国家和其他西方国家取得支配地位的教育理想直接联系起来。当关于庚子赔款的所有调查完成之后，赔偿损失的应付总量确定之后，美国政府批准将赔款的多余部分退还给中国，以示公平和友谊。中国政府随之宣告将会把归还的一大部分款项用于让中国学生能够在美国完成其教育的目的。按照这个安排，400名在美的中国学生得到资助，结果就是，有必要设立这种大学了。为了学生们能够利用在美国的教育机会，他们要求学到普遍教育的基础知识和英语知识。因此，从一开始，我们这所学校就和现代教育体制建立了直接联系。

虽然这只是其开始，虽然其起源将会一直持续影响其品质和理想，但它对于将来的希望并不限于作为一个学生留洋的预备学校。在它身上要具体体现成为西方教育之特征的服务精神，致力于了解和掌握其国家和社会的生活情况，力图不是为特权而是为工作来对人进行训练。训练他们学会将教育和生活视为一个为了他们的生活也许更幸福，他们的国家也许更强大的这样一个目的，而不断发展和运用其能力的机会。清华已经打下了厚实的基础，它在中国的发展过程中有机会做出伟大和持久的成就。

（载于《清华学报》第2卷第2期，原文为英文，陈越　译）

精神事物，比如文学和艺术，将会保持其真正的重要性，将会与人类生活的深层力量发生必不可少的接触，从而获得复兴，狭隘的、人为的标准将会被扫除。

所有思想和教育必须和积极的能力具有直接联系。