三九歲公元六三八年

三九歲　公元六三八年　 唐太宗貞觀十二年（戊戌）

譜主事略

玄奘三十九歲，從伐臘毗國北行千八百里經瞿折羅國，瞿折羅爲西印度古代大國，其轄境約在今印度孟買以北古吉拉地區一帶，其國都似在巴爾默爾。

案《西域記》十一云“從伐臘毗國北行千八百餘里，至瞿折羅國”，而《慈恩傳》敍至瞿折羅前經阿難陀補羅國、蘇剌佗國二國以今地方位衡之，似亦不合，此二國疑玄奘傳聞，未親至，兹據《西域記》厘正。又《劉譜》云：“《西域記》序此三國，皆至自伐剌毘似是。然蘇剌佗在伐剌毘之西，阿難陀補羅在其北，瞿折羅更在阿難陀補羅之北，法師本可先至蘇剌佗；還伐毘之後，再經阿難陀補羅以至瞿折羅。必無先至阿難陀補羅後至蘇剌陀之理。今以《紀》之不以次，可知法師本未至此二地，不過偶語及其距伐拉毘之里數。弟子聞而記之。遂若法師真有二返伐拉毘之事矣。”《劉譜》以情理推測，似是。

轉而東南行二千八百餘里經闍衍那國，其地在頻闍耶山之北，相當今中央邦的烏賈因地區。從而東北行千餘里經擲枳陀國。《西域記》十一：“擲枳陀國，周四千餘里，國大都城，周十五六里”，似今印度彭德爾甘德地區。國都在今布朱拉。北行《慈恩傳》作東北行。九百餘里經摩醯溼伐羅補羅國。今印度中央邦曼達拉市，一説在瓜廖爾地區。途中又還至瞿折羅國境。《慈恩傳》四作“從此又西還蘇剌佗國”，以地望來説，似訛。兹從《西域記》。北行荒野險磧凡千九百餘里渡信度河，印度河。經信度國境。信度爲西印度大國，阿軬荼、臂多勢羅均爲其所役屬。其國境在今巴基斯坦德干高原、信德省北部，國都當爲今之阿洛爾。

案此處玄奘行蹤《慈恩傳》與《西域記》歧異。《劉譜》：“按《西域記》以信度以前三國置于游鉢伐多之後，考法師在鉢伐多二年之久，又還摩揭陀。必無復返南行之事，是《西域記》之誤記也。”考信度爲西印度大國與瞿折羅等國接壤，玄奘西向阿點婆翅羅、狼揭羅諸國當經過信度國境。至于《西域記》與《慈恩傳》兩書性質不同，前已辨識，玄奘行蹤主要應以《慈恩傳》爲據，似從瞿折羅、經信度西行至阿點婆翅羅、狼揭羅又轉而東北行經臂多勢羅、阿軬荼，又東經信度國境再東行至茂羅三部盧、鉢伐多等國，從此復東向還歸摩揭陀國。西行經阿點婆翅羅國，國都今巴基斯坦卡拉奇。從此西行二千餘里至狼揭羅國，其國境當在今巴基斯坦的俾路支東南部馬克蘭東部沿海一帶地方。爲玄奘旅行五印度極西之處。案玄奘行程西至狼揭羅爲止，並未再向西行至波剌斯（波斯）國境，至于《西域記》所記波剌斯國條，係傳聞之辭，故《慈恩傳》四謂“非印度國境，聞説之地”。又《西域記》在波剌斯國下云：“自阿點婆翅羅國，北行七百餘里至臂多勢羅國”，是可明證玄奘到狼揭羅國後折還阿點婆翅羅國，再北向臂多勢羅國。折還阿點婆翅羅國，北行七百里《慈恩傳》四作又從狼揭羅國東北行七百餘里。經臂多勢羅國，其地約當今巴基斯坦信德省的海德巴拉地區。東北行三百餘里經阿軬荼國《釋迦方志》作軬荼國。案此國今地説各不一，猶待進一步考定。如其國都康寧翰比定爲婆羅門巴德，海格則認爲應在開爾普爾附近。而堀謙德定爲拉健普爾附近。巡遊，從此又東行七百餘里復經信度國境，再北行案《慈恩傳》作東行，此據足立喜六的考定：“東行顯爲北行之誤，即沿信度河北行九百里（百二十哩）達Sukur附近，渡信度河，其東岸有茂羅三部盧國，自此東北行七百里（百〇七里），則達鉢伐多國。”九百餘里渡河東岸，經茂羅三部盧國，其地望異説頗多，兹據康寧翰的比定，當爲印度河支流奇納布河與薩特累季河的三角洲上，今巴基斯坦木耳坦地區。東北行七百餘里至鉢伐多國，其地望説各不一，近代學者多比定巴基斯坦旁遮普省的哈拉巴。訪問慎那弗怛羅論師漢譯最勝子，護法門人，瑜伽行宗的十大論師之一，見《唯識述記》。製《瑜伽師地釋論》和賢愛論師、德光論師的出家處，《慈恩傳》四。並在其國從二、三大德就學正量部《根本阿毗達磨》及《攝正法論》、原係觀無畏尊者從《正法念處經》中所説而集成的頌文，闡明佛教所謂“罪福業報”之説，爲正量部的中心主張。《教實論》，《續傳》作《成實論》。據《慈恩傳》四作《教實論》是。《教實論》即瞿沙所著的《聖教真實論》别名，相傳發揮“有我”的宗教理論，是犢子部的根本論典。在此度歲。

有關人物與大事

禪宗的南宗創始者慧能生。生平詳見《宋僧傳》八、《傳燈録》三、法才《瘞髮塔記》、法海《壇經·略序》、王維《六祖能禪師碑銘》（《王右丞集》二五）、柳宗元《曹溪第六祖賜諡大鑒禪師碑並序》、劉禹錫《曹溪六祖大鑒禪師第二碑并序》、神會《語録·六祖傳》以及《歷代法寳記》、《曹溪大師别傳》、《楞伽師資記》、《祖堂集》、《宗鏡録》、《五燈全書》等。慧能著作《壇經》，相傳由其弟子法海整理編纂而成，爲禪宗南宗的主要經典。禪宗是中國佛教史上對後世影響最深的一大宗派，可説是中國獨有的佛教宗派。中國佛教禪宗自達摩以下，經過六傳，故稱他爲六祖，又因他弘法于嶺南，以别于神秀的北宗，又稱爲南宗的開祖。並取得禪宗的正統地位。禪宗自慧能以簡易的修行方法弘教，自後迅速發展並壓倒其他宗派，對于宋、明理學的形成與發展影響綦鉅，并傳播于日本、朝鮮。南宗盛行于中唐以後，它以直接簡易的教義，既容易爲一些人所接受，故廣爲流行。

皇太子李承乾李承乾于貞觀十七年因謀反被廢爲庶人。召集百官及三教學士於弘文殿討論儒家學説與佛、道教理。沙門慧净與道士蔡晃、經學家孔穎達等相互非難。參見《續傳》三、《慧净傳》二五、《法琳傳》、《通載》十三。《續傳》三、《統紀》三九作貞觀十三年，兹據《集古今佛道論衡》。

辛諝著《齊物論》與净慧、法琳辯論。《集古今佛道論衡》丙《太子中舍辛諝齊物論并净琳二法師抗拒事兩首第六》。

智實卒于大總持寺，年三十八。《續傳》二四。

成實、湼槃學派智徽卒，年七十九。《續傳》十五。

天台宗智璪俗姓張，清河人智顗弟子。卒，年八十三。《續傳》一九。

七月，詔于義寧坊建景教寺一所，度僧二十一人。《金石萃編》一〇二《景教流行中國碑頌》，又見《唐會要》四九，韋述《兩京新記》、《兩京教坊考注》，案原名波斯寺，天寳四載（745）詔改爲大秦寺。