传度受戒科仪

传度受戒科仪

全真道三坛大戒中，初真戒是最基本的戒律。其中的女真九戒则是全真道专为女道士制定的戒条。据首先公开传授三坛大戒的全真龙门七祖王常月记载，女真九戒“一曰孝敬柔和，慎言不妒；二曰贞洁持身，离诸秽行；三曰惜诸物命，慈悯不杀；四曰礼诵勤慎，断绝荤酒；五曰衣具质素，不事华饰；六曰调适性情，不生烦恼；七曰不得数赴斋会；八曰不得虐使奴仆；九曰不得窃取人物”（王常月：《初真戒律》）。王常月说，道姑如能行持九戒不打折扣，就可不经地狱之苦，而生十善之家。在此基础上再精进修持，圆成戒果，则可名登紫府，位列仙班。

一般道士受戒要举行传度受戒科仪。基本程式在北宋道士贾善翔编集的《太上出家传度仪》中有着详细的记录：

度师引受戒弟子在众真神位前行礼，三拜上香，度师祝香祷神。度师在三师（经师、籍师、度师）神位前设案，弟子礼度师，三拜，向北方长跪，听说出家因缘。引弟子在坛庭下北向礼帝王，然后谢先祖，辞父母，辞亲知朋友。弟子至三师神位前立，知磬做请三师法事。行三皈依礼。弟子长跪，念请受戒文。度师读白文，请保举师为弟子脱俗衣以圆道相。度师说十戒，每说完一戒，度师必问：“能持否？”弟子答：“能！”度师说十戒是：

第一戒者，心不恶妒，无生阴贼，缄口慎过，想念在法。

第二戒者，守仁不杀，悯济群生，慈爱广救，润及一切。

第三戒者，守正让义，不欺不盗，常行善念，损己济物。

第四戒者，不贪不欲，心无放荡，清洁守慎，行无点污。

第五戒者，口无恶意，言不华绮，内外中直，不犯口过。

第六戒者，不得嗔怒，调和气性，神无所伤，不犯众恶。

第七戒者，不嫉人胜己，争竞功名，每事逊让，退身度人。

第八戒者，不得评论经教，訾毁圣文，躬心奉法，常如对神。

第九戒者，不得争竞是非，评论四辈，天人咎恨，损伤神气。

第十戒者，举动施为，每合天心，常行大慈，普度厄难。

接着，度师教戒弟子遵行道法，努力修持，新戒弟子礼谢经、籍、度三师。新戒弟子发十二愿。最后，新戒弟子礼大道功德，礼度师、保举师及诸坛场执事。（引自张泽洪著：《步罡踏斗——道教祭礼仪典》）

道士每受一种经戒，都须准备表示坚守诺言的信物。不过由于道派不同、授经不同、授戒的品位不相同，信物的多寡与品种有着相当的差别。受思微定志经十戒的弟子先要准备金钱若干、上等黄金五两、五彩缯纹各一段、素丝五两、五方纹缯各一匹、明镜一面、本命纹缯岁计余一、金钮一双作为信物；然后上黄缯赤表一通，声称“今赍信效心求受天尊所演思微定志两半图局、十戒要诀。今谨依玄科分券受局传说禁戒告誓之官”；其次读局文，法师与弟子共同提笔划一，破思微定志真局券为两半，女弟子得右，师得另一半；启盟，弟子自誓，然后传授十戒。

另以初入道门授十戒十四持身品为例，道士须准备长九尺的青丝绳八条，搓紧使用；直径一寸左右的金钮一枚；刀子、碪槌各一把，作为破钮用；纸若干张，以包裹金钮；线若干条，以缠缚金钮；另要笔、丹朱、水具、手巾等物。经戒授度完毕，主持的法师即破金钮为二分，师徒各执其一，作为道士正式出家的凭证，也作为师徒之间的信物。若此后师徒反目或道士还俗，法师只要将半枚金钮退还道徒，即表示解除了师徒关系。