失范的休闲

正当的休闲可以促进人的身心健全发展，因此重视休闲成为现代社会的一种趋势。然而，现代社会中的许多人仍然缺乏正确的休闲观念，以致滋生出许多与社会规范相悖的休闲行为。

根据艾米尔·多克因姆（Emile Durkeim）提出的反常理论（Anomie Theory），在都市化的过程中，社会快速变迁，传统规范丧失了约束力，社会处于无规范状态，个人的欲望无法受到社会适当的节制，因此休闲中的失范行为（Deviant Behavior）较多。另一方面，社会解体理论认为休闲失范问题的产生是由于社会解体、也就是社会的每一个部分之间难能适应或是适应不良。社会解体有三种形式：规范缺失、文化冲突和崩溃。社会解体产生的结果是个人的休闲活动失去了可依循的社会规则。就休闲活动中的犯罪问题而言，社会解体学认为，一个社会失范越严重，例如高离婚率、高失业率等，则该社会就越容易产生犯罪等失范的休闲行为。此外，克里福德·R.肖（Clifford R.Shaw）和亨利·D.麦克凯伊（Henly D.Mckay）研究了区位环境与休闲失范行为之间的关系。他们认为，城市环境的退化与解体是休闲失范问题滋生的重要原因之一。其研究成果表明，经济情况越差、人口结构异质性越高、人口流动越频繁、家庭越破碎，人们就越容易从事失范的休闲活动。犯罪学家Stark（1987）提出更为具体的失范区位理论（Deviant Place Theory），强调人口密度高、贫穷、房屋住商混合使用、流动性大以及荒废等区位上的特性，会削弱民众的道德情感与社会的控制机能，助长休闲失范行为。这些理论表明，不良环境容易滋生失范的休闲行为。

（一）赌博、酗酒和暴力

酗酒、吸毒、飙车及破坏性行为（Vandalism）与休闲活动有密切相关。在欧洲和北美，成年男子（包括一些女子）总是离不开赌博和酗酒，这甚至是他们最主要的休闲活动。此外，很多休闲活动还会涉及严重的暴力，或者发生在彼此之间，或者施加于动物，这些冒险行为都有使某些参与者获得快乐的一面。根据戈夫曼（Goffman，1961）和格罗斯（1990）等人的研究，在工业革命时期的英国以及后来的美国盛行开来的赌博大多含有这种快乐的因素，赌博成了夸富和示勇的一种方式，还可能使人产生狂喜症（euphoria）——一种自发的、高度兴奋的状态（all—encompassing）；赌博同样可以将竞争和冒险等所带来的快感引向一种相对无害的状态，也常常能够使人展现个人价值，满足致富的梦想。

然而必须指出的是，大多数赌博都是靠运气，欺骗依然是赌博中很重要的组成部分，赌博又常常伴随酗酒滋事。这种失范行为不但影响人们的生理健康，并且可能间接导致抑郁症（Depression）或社会关系疏离等现象，严重地影响人们的心理健康。

一些对休闲活动的调查显示，有相当比例的人经常到KTV唱歌、到PUB去喝酒、到地下舞厅跳舞、到电视玩具游乐场打电游、到漫画屋看漫画、骑摩托车兜风等。而出入不良场所以及参与不当休闲活动是滋生犯罪的主要原因，出入KTV、PUB等场所越频繁的人，失范行为就越明显。因此，防止犯罪等休闲失范行为就成为当前休闲管理的主要内容之一。近年来，一些学者在以休闲为脉络探讨青少年的适应与发展方向时发现，偏差行为在青少年经常从事的休闲中占有很高的比例。

（二）富足生活中的纵欲与坠落

在西方，有闲阶级起源于工业革命以前的纵欲主义文化或掠夺性文化传统，这种文化观通常认为积极创造价值的生产劳动是毫无意义的，因此男人们即使身强力壮也不去从事生产性劳动。工业革命以后，随着资本主义的发展，由纵欲文化向“拜金”文化的转型使得有闲阶级空前壮大起来，并由此导致道德坠落和纵欲无度的颓废心理。事实上，从文化学角度看，现代西方文明已不再是一种文化文明，而只是一种生活方式。

有学者认为，休闲长时间以来是被用来作为证明人的地位和声望的一种手段的。休闲值得炫耀，部分原因是因为它能够表明一个人可以不去从事那种不体面的劳动。自19世纪以来，有闲阶级的出现无疑是铺张浪费时代的一个重要组成部分。暴发户通过炫耀自己的财富和利用自己的休闲来显示他们与工人阶级相比是多么的不同和优越。这种休闲除了产生一些能被用来炫耀的知识或习惯以外，它对时间的利用往往是非产性的。在英国和美国这样的国家，过度消费已使有阶层的人都以一种你超我赶的方式来寻求物质财富的无聊炫耀。

休闲应该有浓厚的精神旨趣，然而时下许多国家和地区的节日却纯粹是物质性的，其主题就是吃和玩。如果休闲缺乏精神的灌注，那么当生活富足、终于不再为填饱肚子而发愁，甚至连飞禽走兽、山珍海味都吃腻了的时候，人们在休闲中便只能寻欢作乐、纵情声色。过渡追求物欲的休闲形式本身就是有害的，例如，单纯为了获得经济收入而大肆发展大众化旅游，几乎不可避免地会破坏自然与文化遗产景区本已脆弱的生态环境。还有许多休闲活动污染了空气和水，并浪费了大量的能源或其他自然资源。

著名的犹太小说家索尔·贝娄曾在他的小说《更多的人死于心碎》中指出，西方是欲望之劫，即西方发达社会的弊病在于欲望的膨胀。西方社会经过启蒙运动的洗礼，由基督教的禁欲观转变为对享乐与物欲的崇拜，主张用人性来反对神性，人性就是欲望的化身，人生的目的就是对欲望的充分满足。这种对欲望进行放任的态度一方面使得西方社会物质文明迅猛发展，另一方面也必然导致休闲过程中欲望横流的可怕局面。有学者指出，目前发达资本主义国家的休闲已进入由欲望主宰生活的时代，新欲望产生的速度几乎与旧欲望得到满足的速度一样快，甚至更快，对物的疯狂消费给生态环境带来了毁灭性的灾难，对性的无度追逐极易导致感情的危机及家庭的解体。如果任由这一纵欲的状况持续下去，人们将深陷欲望的泥潭不能自拔，人类的家园将毁灭在自己手上。

（三）上瘾行为

上瘾行为是指在个人生活中占据统治地位的持久、频繁、反复发生的休闲行为，是对社会、职业、财产及家庭价值观念与义务造成损害的一种心理疾病。主要的上瘾行为包括酗酒、赌博、吸毒、性行为、吃喝、看电视、跑步等。如果休闲行为本身产生的快感可以让人们沉浸其中，甚至出现上瘾的现象，这就和使用药物、酒精等其他上瘾行为一样，会使其丧失时间感，反复循环，导致最后失去自制力。正是在这种意义上，上瘾（Addiction）也是构成休闲方式的一个因素，美国有超过4000万人因为“嘴瘾”而过渡肥胖。

1.上瘾行为的判断标准

一般地说，按照以下标准，有五条以上符合的话就可以基本判定为“成瘾”：^[9]

（1）会全神贯注于某项活动，并且在活动后继续想着活动的情形；

（2）觉得需要更多时间在该活动上才能得到满足；

（3）曾努力过多次想控制或停止该活动，但并没有成功；

（4）当企图减少或停止时，觉得沮丧、脾气暴躁；

（5）该活动花费的时间比以前想象的要长；

（6）为了该活动甘冒危险；

（7）曾向家长、朋友等说谎隐瞒从事该活动的程度；

（8）从事该活动是为了逃避问题或释放一些感觉，如焦虑、孤独等。

尽管以上这些上瘾行为是出自“个人意志（Discretionary）”的，但正如我们在定义中指出的那样，上瘾行为带来许多负面影响。据最近一则报道，美国纽约一所大学的新生辍学率上升幅度非常快，就是因为这些学生对电脑和互联网太投入了，其中43%的辍学学生通宵达旦地上网；在上海某高校今年退学试读和留级的237名学生中，约有80%的人是因为无节制地沉湎于电脑游戏、看盘片和上网聊天而废了学业。我们中国人更不会忘记，这个历史上曾有一代人被鸦片摧毁。

2.上瘾行为的负面影响

（1）心理方面的影响

上瘾者对某项休闲活动有一种难以控制的强烈需要或冲动，这种冲动使其不能从事别的活动。其注意力不能集中和持久、记忆力减退、对其他活动缺乏兴趣、为人冷漠、缺乏时间感、情绪低落、消极悲观、孤独退缩、丧失自尊和自信、失去朋友等。例如，有研究人员对1.7万名上网者进行调查，10%的人表示，如果一段时间不能上网，就会感到空虚、无所事事；高达30%的人承认，上网已经成为自己逃避现实、寻求解脱的重要手段。

（2）身体方面的影响

上瘾者沉溺于休闲活动时非常兴奋，能量过度施放，以致不能维持正常的睡眠周期，在停止该休闲活动时会出现失眠、头痛、注意力不集中、消化不良、恶心厌食、体重下降等症状。

（3）行为方面的影响

上瘾者为了某项休闲活动，置工作、学习于不顾，为了得到金钱而撒谎、违法，丧失人格和自尊，造成人格或品行障碍。有专家指出，沉湎于声色或者网络等休闲活动可引起孤独和抑郁，造成对朋友和家庭的冷淡，也可能引起盗窃、用假支票、攻击性和反社会行为等。

上瘾行为与年龄、性别、休闲活动内容、人格、智商等有关系。例如，暴力游戏、色情及灰色信息等内容更容易使休闲者成瘾，上瘾行为与孤独、抑郁、社会退缩等人格因素有关。此外，国内对大学生上网成瘾的调查显示、网瘾与“卡特尔16种人格因素测验”（一种用于人格测验的工具）中推理能力和支配性有关，显示大学生网瘾者智力水平相对较低。

（四）滥用休闲时间

滥用休闲时间是指在某项无意义或意义不大的休闲活动中使用了过多的自由时间，也可以理解为自由时间的投入与产出无效率。据调查，有80%的上海老人把看电视作为唯一的休闲活动，时间长的一天看10小时50分钟，很多的年轻人则在游戏厅、麻将室挥汗如雨。长久以来，人们的休闲方式非常匮乏，我们更关注工作时间的安排，而忽视了休闲时间安排。其实，休闲时间是人类自身最为放松的阶段，青少年的个性培育、成年人的身心调养及至老年人的调养生息都发生在休闲时间里，因此，滥用休闲时间对个人的存在与发展都有极为不利的影响。