休闲与人的发展

闲暇不属于直接的生产劳动时间，它包含个人受教育的时间、发展智力的时间、履行社会职能的时间、进行社交活动时间、自由运用体力和智力的时间。闲暇的增加是社会进步的标识，是国家综合实力的体现。中国现代已经拥有了发达国家经历近一个半世纪奋斗才拥有的闲暇拥有量，这必然带来公众需求结构上的变化——由对物质的追求转向对精神享受的渴求，同时必然促进产业结构和消费市场的新变化。人的休闲生活首先应以闲暇为基础。现在的休闲体育、休闲旅游、休闲俱乐部等显然与人们过去被动地打发闲暇的行为有着本质的区别，这实际上表明人在除了恢复自己的体力之外，还具有一种在精神享受、心理调节、文化建设方面的更高需求。娱乐性休闲活动比为了更好地工作而进行的学习性活动更加轻松，它没有强制性的任务要完成，体现的是一种享受和调养。

休闲具有人文性、文化性、社会性和创造性，它对于提高人们的生活质量和生命质量，对于人的全面发展具有十分重要的意义。休闲的出现，不仅标志着人已经从繁重的体力劳动中解放出来，从满足现实的基本生活需要转向对精神生活的向往，而且标志着人开始从有限的发展转向全面地发展自己。英国著名思想家罗素有一句名言：“能否聪明地用‘闲’是对文明的最终考验。”所谓聪明地休闲，其最高境界正如恩格斯所说的：每一个社会成员都能完全自由发展和发挥他的全部才能和力量。对休闲的重视是基于人类对自身发展的需要。休闲已成为丰富人们的生活和提高人们的生活质量的方式。休闲的根本目标是为了实现人的发展。而对于人的发展，马克思曾论述：“事实上，只有由人的需要和庸俗的目的所决定的劳动停止后，自由王国才开始；因此，从本质上讲，它超出了实际物质生产范畴。在任何一种社会形态和任何一种生产关系中，文明人和原始人一样，都必须与大自然搏斗来满足自身的需要，维持并延续生命。随着人的发展，人的生理需要的必然王国也随着人的自身需要的扩大而扩大，但满足这些需要的同时生产力水平也在提高。在这个必然王国中，自由只是与大自然的交往，挣脱大自然喜怒无常的支配，并以最少的能源消耗和对人性最好、最值得的条件把大自然置于他们的共同控制下。尽管如此，它还是一个必然王国。当人的能力作为其终点提高到超过这个必然王国后，真正的自由王国便开始了。但自由王国只能建立在必然王国的基础之上。工作日的缩短是它的基本条件。”马克思的自由王国实际上是一个生产力极其发达的社会，一个人通过上午的劳动就可以满足他本人及其家人的所有自然需要，下午和晚上可以去打猎、写诗或当文学评论家。如今，工作时间的迅速缩短、越来越多的身体娱乐活动进入到闲暇里，为人的发展提供了极为有利的条件。人的发展有赖于工作时间的缩短和闲暇的增加，自由王国与必然王国的运作中介应该到闲暇中去寻觅。在21世纪，人类社会翻天覆地的发展，正在迅速具备马克思所期待的条件，也出现了马克思不可能完全预见到的种种状况。

休闲对人的发展的作用主要表现在以下几个方面。

第一，休闲与工作互为手段与目的，有助于促进人的全面发展。休闲是对应于劳动的一种有意义的活动。劳动必须将劳动者组织到一个社会网络中，以提供服务和产品为目标；而休闲却是以个人生活为中心，使个人体力得以恢复、兴趣得以满足、智力得以提升。我们可以把休闲看做是保持身心健康的必要环节。休闲是具有特定文化特征的活动，带有明显的个人爱好。现在，越来越多的人认为，工作是为了更好地生活，劳动是为了更好地休闲并使人得到可持续发展。在相当长的年代里，我们的休息是为了工作，一切都是为了工作。而如今，工作时间越来越短，而休闲时间却越来越长，甚至超过工作时间。休闲已经成为现代人生活越来越重要的组成部分。劳动与休闲互为目的、手段。人们在闲暇里进行休闲活动构成了新的生活方式。

休闲时代并没有免除必要的工作，只是将休闲当作放松及自我成长的时间，并使之成为现代社会个人的一项权益。对相当多的人来说，个人的成长远比工作更重要。休闲因此成为生活之主要目的，而工作则成为支持休闲的前提。从19世纪到20世纪初，人们参与休闲一直是为了让工作做得更好、有更多的生产量，而如今休闲却是使人们的工作富有个性和获得生活乐趣。按照杜马哲迪尔的观点，工作是附属的人类行为，而其他的一切皆与休闲相关。杜马哲迪尔相信，随着以服务为导向的趋势更快地发展，休闲也将更重要。他预测，个人的成长而非工作，将成为生活之主要动机。工作与人类其他活动之间的关系是人类文明的重大问题之一。未来的工作时间应该有更大的自由度和弹性。社会必须提供学习与训练的机会以寻求休闲，并善用闲暇时间。工作与休闲不是对立的，我们仰赖工作与休闲来共同圆满人生。休闲不是用来忘却工作，而是为了让生活过得更加美好。为了人的全面发展而拥有更好的休闲，才是工作的真正目的。

第二，休闲是改善身心的过程，它可以促进人的发展。现代休闲有三个基本观念：休闲是其他事都处理妥当后最后剩余之事；休闲是一种心灵的状态、一种做事的方法；休闲是为了人格塑造而自由选择的活动。这三种休闲观念的基础在于，从必要或责任义务的羁绊中把人解脱出来。大多数休闲事业人士比较接受休闲是生活态度的观念。而一般人则强调，休闲是从责任义务中解脱出来之自由。休闲就是你想做的事，而不是你必须做的事。休闲应被理解为一种“成为人”的过程，是一个完成个人与社会发展任务的存在空间，是人的一生中持久的、重要的发展舞台。“成为人”意味着要摆脱“必要后”的自由；要探索和谐与美的原则；要承认生活理性与感性、物质与精神的统一；要与他人一起行动，使生活内容充满朝气并促进自由与自我创造。

休闲在人格发展上扮演着重要的角色。在开展休闲活动时，要着眼于如何激起人们潜在的欲望。管理者首先应该把休闲看成教育人的良机。尽管有一批理论家和理想主义者致力于健康休闲方式的研究和倡导，但由于商业利益的驱动，休闲活动的粗俗化在有些地方愈演愈烈。有时，吸毒、赌博和色情等会在网络和网吧里蔓延，侵占人们尤其是青少年大量的闲暇。似乎无害且有趣的各种游戏在使人娱乐的同时，却又因其高科技的吸引力和比赛得奖的诱惑，使休闲变得单一和平面化。看电视、上网等休闲活动，多多少少显示了这样的特点。现代社会对时空的高度组织和密集型的生产、学习方式以及信息社会里的虚拟的室内活动方式，也可能使很多人失去拥有自己身体的感觉。消极的休闲内容易使人懈惰，降低身体的运动能力。我们应强调休闲是有内在目的性的活动，是“个人性”的且能获得相对有利的结果，倡导把休闲作为改善身心的过程。

第三，休闲是回归自然的新的生活方式，它能促进人的自我发展和自我实现。休闲是内心的感受，它不依附于外在的时间，而是存在于能达到休闲境界的时间。一个人要休闲必须具有自由时间。而自由时间与“束缚时间”是一对相反的范畴。人类创造了高度的文明，却更想回归自然，争取更多的自由时间。休闲是回归自然状态，消除工作紧张和疲劳，恢复其体力、智力和情感功能的人生时段。传统的休闲方式是闲静下来，使身体好好休息，使机体的劳累和损伤得以弥补，而当代积极的休闲方式是使工作时得不到活动的身体部位得到锻炼。如果精心安排的休闲活动像上班似的缺乏身体运动，那就违反当今时代的休闲之道。休闲的基本设定是“做真正想做的事”，它可以发生于工作时间，也可以发生在个人可自由支配的时间。音乐家、哲学家或任何极度享受工作结果的工作也是休闲。有些人在闲暇时回头去工作，享受到的愉悦或许大于用其他方法填满闲暇。现代科技成果也给文明带来异化，人可能异化为工作的奴隶，因而要靠回归自然的休闲，人们才能得到解脱。

休闲具有自我发展、自我实现、自我完善的人文特性。它的价值不在于提供物质财富或实用工具，而在于构建一个有意义的世界，守护一个精神的家园，使人类的心灵有所安顿、有所皈依。在传统的生活方式里，许多人根本没有休闲的概念。而如今，休闲的意识以迅雷不及掩耳之势普及到了千家万户，注重休闲已成为新的生活方式的标志。经济愈发达，个人面临的压力就愈大，而闲暇却越多，因而人们更需要把参与休闲活动作为疏解压力和享受快乐的良好渠道。人们将从被动地消磨时间，转而追求高质量的休闲。休闲应该成为当代人回归自然的新的生活方式。