大丈夫能屈能伸，谓之厚

5．大丈夫能屈能伸，谓之厚

厚黑救国，古代有人这样做，越王勾践就是例子。会稽一仗失败后，勾践亲自请求做吴王的臣子，妻子进入吴宫当妾……后来勾践带兵攻破吴国，吴王夫差派人痛哭求情，甘愿自己当臣子，妻子当妾，但勾践毫不松手，非把夫差置于死地不可……

俗话说：“大丈夫能屈能伸”，此处之“屈”并不是盲目地屈服，而是一种长远的策略，是为了伸得更远，拳头缩回来是为了更有力地打出去，弹弓拉得越长是为了打得更远。韩信胯下受辱，是心有远大抱负，能屈才能伸，小不忍则乱大谋。

人生在世，要生存要发展，仅凭一腔热血是完全不够的，有时委曲求全比执著行动更重要。因为，在遇到对己不利的形势时，执著只会让自己越走越远，越来越偏离自己的目标，而适时地屈服则可以为找到新的出路提供机会，正所谓“尺蠖之屈，以求伸也”。

屈，是“水往低处流”的谦恭，是黑暗中渴求的光明，是负辱中进行抗争的忍耐。伸，是以屈为前提的进攻，是以弱胜强的气概，是不战而胜的上善兵法。

齐国攻打宋国，燕王派大将张魁作为使臣，率领燕国士兵去帮助齐国攻打宋国，但是齐王似乎并不领情，而是杀死了张魁。听到这个消息的燕王甚是悲伤，同时也非常气愤，于是便召来有关官员说：“此仇不报难解我心头之恨，我要立即派兵去攻打齐国，给张魁报仇。”

大臣凡繇听说燕王的决定后谒见燕王，劝谏说：“以前我总以为您是最贤德的君主，所以我心甘情愿做您的臣子。但是现在我却发现您不是一个贤明的君主，所以我要辞官不再做您的臣子。”

燕昭王说：“此话怎讲？到底是为什么呢？”

凡繇回答说：“松下之乱的时候，我们的先君不得安宁而被俘，您对此深感痛苦，但却依旧侍奉齐国，这是因为您力量不足。而今张魁被杀死，您却要攻打齐国，这是您把张魁看得比先君还贤德。”

燕王沉默片刻，说：“你认为我应该怎么办呢？”

凡繇回答说：“请您穿上丧服离开宫室住到郊外，派遣使臣到齐国，以客人的身份去谢罪。一定要这样说‘这都是我的罪过。大王您是贤德的君主，怎么会杀死诸侯们的使臣呢？但是燕王的使臣确实被杀死了，这不是您的错，而是我国选择人不慎重，没有选择合适的人才，希望您能让我改换使臣以表请罪’。”

使臣到了齐国，齐王正在举行盛大宴会，参加宴会的近臣、官员、侍从很多，齐人让燕王派来的使臣进来禀告，使臣说：“燕王非常恐惧，因而派我来请罪。”使臣说完后，齐王又让他重复一遍，以此来向官员、侍从炫耀。于是齐王派出地位低微的使臣去告诉燕王，让燕王返回宫室居住。由于燕王忍怒而委曲求全，能屈能伸，所以才保全了国家，为后来在济水一带战胜齐国准备了充分的条件。

假如燕王不听凡繇的劝谏，不肯低下他那高傲的头，而是逞一时之怒，匆忙去攻打齐国，那么，他以及他的燕国恐怕已成为齐国刀俎下的鱼肉了。正是因为燕王的屈，才为他日后伸得更远提供了绝佳的机会，为燕国的存在与发展提供了可能。

从燕王的例子中我们可以看出，屈并不是懦弱，而是一种难得的品格，是有涵养有修养的一种表现。从古至今，屈就被看做是成大事者必备的心理素质，也是成大事者都在实践着的最根本的品质。

康熙，即爱新觉罗炫烨，清世祖的第三个儿子，8岁登基。但是，他登基后的大权却落入了鳌拜之手。鳌拜专权擅政，根本不把小小的康熙放在眼里。

鳌拜利用手中大权遍植党羽，排除异己，“相好者荐拔之，不相好者则害之”，于是出现了“文武各官，尽出伊门”的情况，从中央到地方几乎都遍布了他的心腹。那时的鳌拜恣意妄为，独断专行，俨然成了太上皇。

康熙六年，康熙帝亲政。按理，这时辅政大臣应该将权力全部移交给皇帝了。但是鳌拜仍把持朝政，不愿归政还，企图把年轻的皇帝变成任凭自己摆布的傀儡。

康熙虽然年幼，但他从小就才华出众，能够看透很多世事。那时他觉得鳌拜处处与自己作对，是个心腹大患，他痛恨鳌拜的专权跋扈等倒行逆施行为，很想除掉他，但鉴于条件尚不成熟，因此不能鲁莽行事，只是默默地忍受，屈了下来，但是他并没有真的屈服，而是在默默行动，最后经过长期的考虑以及与其他大臣的商议，一个周密的计划便酝酿而生。

康熙陆续在自己的身边安排一些亲信，提拔其他亲信到一些重要部门，还派亲信掌握了京师的卫戍权，这样一个新的与鳌拜对抗的集团正悄悄在年轻的皇帝周围形成。不仅如此，他还故意装出贪玩而胸无大志的样子，以此迷惑鳌拜，使鳌拜逐渐对其失掉戒心。

康熙八年，康熙亲自挑选了一些伶俐的贵族少年，在宫中摔跤、练把式，他自己有时也混在其中为戏以掩人耳目。尽管鳌拜常被召入宫中议事，见到他们练习也只当是小皇帝贪玩，并不在意，而康熙自有他的主意。

一天，鳌拜被召，他仍旧同往常一样大摇大摆地进宫，孰料，康熙一声喝令，十几名少年一拥而上，尽管鳌拜功夫超群，但是却敌不过这群阳气十足的青年，转眼间被捆翻在地。然后康熙历数了他的罪状，将他永远监禁，同时将其党羽一网打尽。这一年，康熙只有16岁。但他却凭着能屈能伸之术，制伏了鳌拜，巩固了政权。

其实，康熙制服鳌拜的过程不是一蹴而就的，而且经过长期酝酿和逐步实施才实现的，这和康熙年轻有为却深知能屈能伸，蓄积能量，寻求机会展开反击是分不开的。

在生活中，能屈能伸的人才能称得上是智者。当然，一个人如果只伸不屈，遇到一点小事，承受一点“侮辱”就不顾后果，迎“难”而上，反而更容易遭到挫折。与之相反，一个人如果太过于柔弱，遇到事情优柔寡断，就很容易错失良机，这样的人也难成大事。因此，做事做人的大智慧就是当刚则刚，当柔则柔，能屈能伸，屈伸有度。在“进”的同时，暂且退让一下，或许会让自己前进的脚步变得更快。

人生中，很多人都认为屈与伸代表着退与进，屈意味着失意，伸意味着得意。其实，人生中的屈伸远远不是这么简单。《后汉书·班固传》中曾说：“虽屈伸无常，所因时异。”因此，人生当屈、当退的时候，不妨先屈、先退一下，这样可能会换来更大的进步。

遇到问题，不要害怕低头，低头并不是永远地服输，而是让自己安静下来审视思考问题，只有静心才能养性，才能发现问题的真实性，才能找个更加稳妥的处理问题的办法。

有人曾说，成功靠什么？成功要靠能屈，屈以理性，屈以方法，我们就能够伸得更远，才能有所作为，有所成功。因此，我们可以说，大丈夫能屈能伸，忍一时之屈，终得出头之日，“忍人之所不忍之事，成人之所不成之业”。

能屈能伸，是人生大智大勇的一种表现，是人生的一种美德，更是人生的一种崇高修养。在条件不够成熟的情况下，在与己不利的情况下，始终保持清醒的头脑，不为辱骂所怒，不争强，不上当，不激动，能够以忍对待危机，以忍来解决问题才是真正的智者。这也是厚黑智慧中较为经典的一招。