做人不要太较真

做人不要太较真

做人固然不能玩世不恭，游戏人生，但也不能太较真，认死理。“水至清则无鱼，人至察则无徒”，太认真了，就会对万事都看不惯，连一个朋友都容不下，把自己与社会隔绝开。

生活中不少场合，你不要认真，不能认真，更不能较真。相反，你不认真，不计较，你避开风头和锋芒或反其道而行之，矛盾反而迎刃而解，气氛一下就完全改变，达到了新的和谐。做人不要太较真，也不要太认死理，这正是有人活的潇洒的原因。

人非圣贤，孰能无过。与人相处就要互相谅解，经常以“难得糊涂”自勉，求大同存小异。有肚量，能容人，你就会有许多朋友，而且能够左右逢源;相反，“明察秋毫”，眼里不揉半点沙子，过分挑剔，什么鸡毛蒜皮的小事都要争个是非曲直的人，人家也会躲你远远的，最后，你只能关起门来“称孤道寡”，成为人人避之唯恐不及的异己之徒。

孔子东游列国，有一天看到两个猎人在指手画脚，好像为了一件事而争论得面红耳赤，唾沫横飞。

孔子便询问他们在争论什么，原来为了一道算术题。矮个儿说三八等于二十四，高个儿坚持说三八二十三，各持己见争论不休，以至于几乎动起手来。

最后，二人打赌请一个圣贤做裁定，如果谁的答案正确，对方将一天的猎物给胜者。

这时，孔子来到他们的跟前。二人请圣人裁定。

孔子竟然叫认为三八等于二十四的矮个儿将猎物交给说三八等于二十三的高个儿猎人。高个儿拿着猎物走了。这种裁判矮个儿当然不能答应。

他气愤地说:“三八二十四，这是连小孩子都不争论的真理，你是圣人却认为三八等于二十三，看样子也是徒有虚名啊!”

孔子笑道:“你说的没错，三八等于二十四是小孩子都懂的真理，你坚持真理就行了，干吗还要与一个根本就不值得认真对待的人，讨论这种不用讨论也再明显不过的问题呢?”

矮个儿猎人似有所醒，孔子拍拍他的肩膀，说道:“那个人虽然得到了你的猎物，但他却得到了一生的糊涂;你是失去了猎物，但得到了深刻的教训!”

矮个儿猎人听了孔圣人的话点了点头。

装傻是一种本领，很多时候，我们不妨睁一只眼闭一只眼做人。要做到“傻”确实不容易，这不仅需要有一定的修养，还需要有一定的雅量。

镜子很平，但在高倍放大镜下，就成凸凹不平的山峦，肉眼看很干净的东西，拿到显微镜下，满目都是细菌，试想，假如我们“戴”着放大镜，显微镜生活，恐怕连饭都不敢吃了，如果再用放大镜去看别人的毛病，恐怕那家伙，罪不容诛，无可救药了。

难得糊涂与不明事理的真糊涂截然相反，是人们屡经世事沧桑之后的成熟和从容，是人生大彻大悟之后的宁静心态的写照。

很多时候，不是所有的伤都可以被看到，但看不到的伤不一定就不痛;不是所有的痛都可以说出口，但不说出口的痛不一定不折磨人;不是所有折磨人的事情都要被别人知道，若不被别人知道，就必须要装糊涂。想来那应该是一种“打掉门牙往肚子里咽，而脸上却是一种幸福的微笑”的感觉。这个时候最疼的不是掉了牙的地方，而是流血的心。

难得糊涂是一种很高的精神境界，谈笑间淡泊名利和恩怨，把苦痛伤害深埋在心中，在夜深人静，远离人群的时候自己悄悄舔流血的伤口。当太阳再次升起的时候，人们看到的，仍然是那张灿烂的笑脸，一如既往，不曾改变。

生活中少些多余的认真和计较，多些自信和信任，多些聪明的糊涂，多些理解和谅解，生活就一定多些开心、快乐和和谐。所以说，“难得糊涂”是良训，做人不要太较真。