建立正确的“思”“行”观

4．建立正确的“思”“行”观

《孟子 · 梁惠王章句》上有这样一段故事：

有一天，孟子来到齐国，见到了国君齐宣王。

孟子对齐宣王说：“有人说，我的力气能举起3000斤的东西，却拿不动一根羽毛；我的眼睛能够看清楚鸟羽末端新长出的绒毛，却看不到一大车木柴，大王相信吗？”

“不相信。”齐宣王说。

“拿不动羽毛，是因为完全没有用力；看不到大车木柴，是因为闭上眼不去看。不是不能做，而是不去做。”

“不去做和不能做有什么区别呢？”齐宣王问。

“抱起泰山，去跳跃北海，那是不能做；坡上遇到老人走路不便而不愿折枝给他当拄杖，那就是不去做。”

凡事欲则立，不欲则废。所谓的欲就是思想、想法，是做的前提条件。不想，何以谈做，既是做了也是盲目。一个人，其思想、想法必然反映在行动上，所以说，想是至关重要的。

历史人物孔子是善想的代表，他带领3000弟子到处游学，创造了许多思想，影响了中国几千年，以至于后人有“天不生仲尼万古如长夜”的说法；诸葛亮也是善想的代表、智慧的化身，他只不过是一个手拿鹰毛扇的人，但其作用，可敌百万雄兵；毛泽东是一个善想的现代人物，他只是一个爱读书的人，手里只拿香烟，不拿枪，却改变了中国的历史进程；马克思是外国人，是一个穷光蛋、无产者，可其《资本论》、《哲学》、《政治经济学》和《科学社会主义》的理论传遍了世界，倾倒了世界，并引导、演化了一场场轰轰烈烈的无产阶级革命。

当然，想有许多方面，也不一定每人都去做想的事，创造思想和学说，毕竟只有少部分人，能想有突出的地方，就绝大多数人而言，认准了的，应是拿来主义，别人已经想好了，确证是真理就行，确证是对的就行，剩下的就是去做，去当一个实践者，去当一个实干家。

拿来主义，不是照抄照搬，不是呆板硬套，而要结合实际，有一定的取舍，其实这里还是有一个想的过程，有一个思辨的过程。因为许多思想、主义、学说的产生有其特定的历史条件，有局限性，环境变了，其思想、主义、学说只能适用合理的部分，不合理的部分应舍去才是。因为理论、学说是动态的过程，是不断发展变化的。只有不断取舍，才能接近真理，真理是不变的。至于人们常说的，真理也是发展，是不断变化的，只能说，你发现的还不是真理，只是接近了真理的东西。发展变化的只能是理论、思想、学说而已（关于对真理的认识，广泛接受批评和商榷）。

从古到今，许多人善想、敢想，所以成了思想家、理论家，其思想闪耀着智慧的光芒，引领着许多后人去照着行动，启发着许多后人，去再思考。其人可以什么都不做，只要想有突出的地方，其贡献就不可估量。有一些人既善想，也善做，所以成就了一批王、侯、将、相、英雄豪杰。这些人也许想的不深，达不到思想家、理论家的境界，但其大胆或是细腻的做法，小则改变了一个局面，大则会改变一段历史，其贡献，其作用也是难以估计的。

取得成功的唯一途径就是“立刻行动”，努力工作，并且对自己的目标深信不疑。世上并没有什么神奇的魔法可以将你一举推上成功之路——你必须有理想和信心——遇到艰难险阻必须设法克服它。

一旦你坚定了信念，就要在接下来的24小时里赶紧行动起来。这会使你前行的车轮运转起来，并创造你所需要的动力。一位演讲家曾经说过，说空话只能导致你的一事无成，要养成行动大于言论的习惯，那么即使是很艰难、很巨大的目标也能够实现。

如果你不想成为一个空想家，更不想一事无成，请记住：100次心动不如一次行动。