耕读传家，泽及后代

曾国藩箴言：有诗书，有田园，家风半读半耕，但以箕裘承祖泽;无官守，无言责，时事不闻不问，只将艰巨付儿曹。

曾国藩曾仔细研究考察过，历代的官宦之家大都只兴盛一代就败落了。这是因为这些家庭的子孙们，在家业兴盛时就开始骄奢淫逸，家境逐渐衰落，继而四处流浪，最后饿死于沟壑之中，幸有延续两代的极为少见。然而，勤俭的商贾之家则可以延续三四代，谨朴的耕读之家可以延续五六代，孝道之家则可以延续十代八代。曾国藩深怕由一个人享用完祖宗所积的善德而导致家业败落，因此，他极力劝说各位弟弟和子女说: “愿咱家成为耕读孝道之家，而不愿成为官宦之家。”

曾国藩手制《家范》，内容并不复杂，也没有任何高深之处，然而却有独特的力量，能够流传后世并影响深远，这绝不是偶然的。曾国藩崇尚朴实，不尚高谈阔论，认为“绝大学问，即在家庭日用之间”。这样的见识，确实不是一般人所能达到的。他有这样的远见，不但躬行实践，还把它传给子孙后代。

一个家族能够兴盛不衰，人才辈出，离不开好的家族传统。大致而言，官宦人家的子弟多骄逸，颐指气使、盛气凌人而不肯实干，因而很难有大的作为;商贾人家的子弟多奢侈，往往沉溺于享乐之中，乃至饱暖思淫欲，也很难振作精神，干一番事业;工农家庭的子弟由于社会地位低微，生活范围狭窄，虽多朴实却被限制了眼界;读书人家庭虽知书明理，眼界较宽，却往往缺少吃苦耐劳的品德。比较下来，似乎只有半耕半读或半工半读家庭的子弟，比较有出息。由此看来，家庭对于后代的影响，是不可忽视的。

曾门家教，有良好的传统。有记录可查的能上溯七代，到曾国藩的父祖辈，“事迹”更多起来。他的父亲曾麟书承继家教，是曾国藩常常挂在嘴边的。

曾玉屏的长子曾麟书，字竹亭，自幼受到父亲的严格家训，希望通过读书猎取功名。但他机缘不合，考过16次童试都是名落孙山，直至43岁那年，“始得补县学生员”，仅比他的长子曾国藩早一年入县学。他自知才短，无望跻身仕途的更高阶梯，遂“发愤教督诸子”，将光大门庭的希望寄托在曾国藩兄弟的身上。

曾国荃在其兄曾国华的帮助下，文章大有进步，曾麟书便立即写信告知长子曾国藩。只要曾国藩兄弟专心于学，并且学有长进，他总是为他们多方创造条件，从不吝惜钱财。在当时，曾麟书兄弟两人虽继承了父亲曾玉屏艰苦创业得来的较为富裕的家产，但他要负担五个儿子读书的费用，经济上也并不十分充裕。但只要是儿辈读书所需，他都尽力出资。子弟们在学业上的每一个进步、每一点收获，他都因势利导，给予鼓励。

对于曾麟书的苦心教导，曾国藩兄弟从来都谨守不二。尤其是作为长子的曾国藩，在教育子孙辈读书做人等问题上，总结了祖父和父亲所制订的一整套方法，而且加以继承和发展，在家教方面有突出的成就。

曾麟书在督教曾国藩兄弟读书的过程中，逐渐总结出了一条现实可行的经验，就是须循循善诱，不重在求速效，而在于教之有常，学之有心。“教之有常，自然有效”;学之有心，业必有成。在他的晚年，由于曾国藩兄弟大都取得了功名，他表示“仍杜门不出，课孙子，检点农事，守吾之拙而已”。

曾国藩是从这样的耕读之家成长起来的，加上后来久游官宦之间，十分注意家庭和家庭传统对后代的影响。经过比较，他认为在农、工、商、贾、官宦等各种家庭中，以半耕半读家庭为最优，对于培养后代、延续家业兴盛最有好处，因而决心继承祖上遗风，以耕读孝友传家，而“不重其为仕宦起见”。

他告诫儿子纪泽、纪鸿不可从军，不可做官。他说:

至于行军打仗本非我所长，兵贵奇而我太平，兵贵诈而我太直，岂能惩办滔天之敌?此前虽然屡次得胜，但那纯属侥幸，是我所没有想到的。你们长大以后，千万不要涉足军界，因为军界难于见功，易于造孽，尤其容易留下被千秋万代所攻击的口实。我久处其间，天天如坐针毡。唯一无愧于心、不忘所学的，就是片刻不忘爱护百姓之意。近年阅历愈多，深谙统兵之苦。你们唯当一意读书，不可从军，亦不必做官。

耕读之家，最能维持长久。耕，代表生产基业;读，代表基本教育。在过去的家庭中，除极少数的例外，每个青年子弟总要读三年五年的书，即便是一般女子也至少要读一两年的书，俗称“三代不读书，一屋都是猪”。正由于此，中国文化在历史上一直处于领先的地位。

基于这样的想法，曾国藩的家庭教育，既继承了其家族的传统特别是其祖父的家训，又融入了自己的见解，其内容可用八句话和八个字概括:

第一是“八句话”，便是八本堂。咸丰十年二月，正是曾国藩反守为攻的大战初期，这位统兵大帅却一面辑录经史百家杂钞，一面作书寄家，名其所居曰“八本堂”:

读书以训诂为本;

诗文以声调为本;

事亲以得欢心为本;

养生以戒恼怒为本;

立身以不妄语为本;

居家以不晏起为本;

作官以不要钱为本;

行军以不扰民为本。

这八句话，是曾国藩从经历、学识等各方面得来的妙谛，也就是曾国藩家庭教育的根本。曾国藩终身行之不懈，也愿其子弟终身行之不懈。

第二是“八个字”，便是“书、蔬、鱼、猪、早、扫、考、宝”八字家规，后人曾戏称为治家的“八宝饭”。一个家庭有了这个“八宝饭”，真是吃不完用不尽的聚宝盆，可以传之世世子弟，以至无穷也。

“书”就是读书，“蔬”就是蔬菜。曾国藩曾说: “家中养鱼养猪种竹种蔬，皆不可忽，一则上接祖父相承以来之家风，二则望其外有一种生气，登其庭有一种旺气。”曾国藩提倡养猪。“早”就是早起，日出而作，日落而息。“扫”就是扫除，包括洒洗。“考”就是祭祀。曾国藩曾说，昔吾祖星冈公最讲求治家之法:第一早起，第二打扫清洁，第三修诚祭祀，第四善待亲族邻里。“宝”就是善待亲族邻里。曾星冈曾说: “人待人，无价之宝。”

曾国藩的家庭教育，以“八本堂”的八句话为经，以“八宝饭”的八字为纬，经纬连贯，脉络相通，形成一套治家的理论体系。千百年来，中国谈家庭教育者，未能出其范畴。因此，曾国藩的家书家训，流行民间，至为广泛，等于一部家庭教科书。

除“八本”、“八宝”之外，还有“三不信”:不信医药，不信僧巫，不信地仙。

这也是曾星冈的垂教。曾星冈对于医药、僧巫、地仙，一见即恼，斥之唯恐不远，因此，曾国藩也一生不爱和这些人往来。

此外，曾国藩对于妇女之教，亦极注意。曾说: “古来世家久长者，男子须讲耕读二事，妇女须讲求纺绩酒食二事。”又说，“凡世家之不勤不俭者，验之于内眷而毕露”。又说，“居家四败:妇女奢淫者败，子弟骄怠者败，兄弟不和者败，侮师慢客者败”。

他不仅告诫甚严，而且还规定功课，按时检验:

吾家妇女于衣食粗细四字，缺一不可，吾已教训多年，总未做出一定规矩。自后每日立定功课，吾亲自验功，食事则每日验一次，衣事则三日验一次，纺者验线子，绩者验鹅蛋，细工则五日验一次，粗工则每月验一次。每月须做成男鞋一双，女鞋不验。

但若只是教诫子弟、妇女，而自己不能以身作则、身体力行，这样的教诫则收效甚微。曾国藩一生最能感人之处，便是能说能做，说了便做，不说也做，言教身教，同行并行，起到了示范作用。

曾国藩人生启示录:

曾国藩的家书家训，流传非常广泛，成为中国家庭教育的范本。从实践上看，一百多年来，曾家出了那么多的不平凡的人物，这本身就很有说服力。而当前，人们的家庭教育状况还是值得深思的。