隋唐时期的吉林

隋唐时期，活跃在吉林政治舞台上的有两个地方民族政权，一个是高句丽国，一个是渤海国。高句丽经过不断的扩张和发展，在经济、政治、社会、文化等方面创造了辉煌的成就。公元668年，唐朝消灭了高句丽。作为一个地方民族政权，高句丽维持了705年，这在中华民族的发展史上绝无仅有，在人类的历史长河中也实属罕见。公元698年(武则天圣历元年)，吉林历史上第三个地方民族政权渤海国建立。在存世的229年里，渤海国的经济和社会全面振兴，被誉为“海东盛国”。公元926年(唐天显元年)，渤海国被契丹人打败而灭亡。

高句丽与中原王朝的关系　毌丘俭东征高句丽。高句丽民族及其政权在存世七百余年的历史发展中，与中原历代王朝有交往也有战争。特别是曹魏统一北方后，与高句丽爆发了一次著名的战争，就是毌丘俭两次东征。公元244年(曹魏正始五年)，魏齐王遣幽州刺史毌丘俭率领数万步骑第一次东征高句丽。高句丽王位宫统兵2万迎战魏军，被魏军打败。毌丘俭乘胜长驱直入，一举攻克丸都城，烧了宫室。位宫携妻落荒而逃，毌丘俭班师而归。但这次征伐并没有使高句丽屈服。公元246年(曹魏正始七年)，毌丘俭率军第二次东征高句丽。毌丘俭分南北两路向高句丽进军。位宫闻听魏军到来，慌忙出逃，魏军穷追不舍，斩杀高句丽3000多官兵。魏军将士英勇作战，横扫千军如卷席，打得高句丽部队溃不成军。经过一年多的征战，魏军取得决定性的胜利，毌丘俭班师回朝。毌丘俭两次讨伐高句丽，给高句丽以沉重地打击。

高句丽拥有辽东后，国势大增。公元435年，高句丽王琏遣使朝献于北魏，双方之间和平相处长达140年之久。北燕灭亡后，高句丽的势力很快波及整个辽东地区，以社会经济基础相对发达的辽东为资本，取得了与中原王朝发展关系的主动权。

隋朝四战高句丽。进入隋唐后，高句丽与中原王朝的关系发生了重大变化。随着中原王朝的统一和强大，高句丽独霸辽东称雄东北的战略格局被打破，高句丽与中原王朝之间是和与斗相伴，摩擦纷争不断，甚至发生争战。从公元598年到公元613年的15年间，隋朝与高句丽发生四次战争。

第一次战争发生在公元598年(隋开皇十八年)。高句丽婴阳王率万余骑兵进攻辽西，虽被营州总管韦冲击退，但隋文帝龙颜大怒，遂命30万大军分水、陆两路讨伐高句丽。婴阳王在强势的隋军面前发抖了，立即派遣使臣前往隋谢罪，并自称“辽东粪土臣元”。但陆路隋军出临渝关(今河北省山海关)时，正逢雨季，道路泥泞，军需难以供给，加之军中流行疫病，战斗力骤减；水路隋军东进平壤，不料在海上遇到大风，多船沉没大海，官兵死伤惨重，隋文帝被迫休兵。

公元611年(隋大业七年)，隋炀帝以高句丽不遵臣礼为由，下令征伐高句丽，开始了隋朝对高句丽的第二次战争。次年正月，隋调集全国兵力分成左、右12个军，隋炀帝亲任总指挥，率百万大军向高句丽进发，史称“近古出师之盛，未之有也”。同年3月，隋炀帝指挥大军进至辽水西岸列阵，高句丽军队依附辽水据守。隋军先头部队渡河登上东岸，经过激战后被迫收兵退至西岸。几日后，隋军成功地搭起了浮桥，顺利抵达对岸，消灭高句丽军万余人，并包围了辽东城。由于高句丽守军惯用缓兵之计，隋军对辽东城久攻不下，致使隋数十万大军困顿于辽东城下一筹莫展。6月，隋炀帝亲临辽东城督战，命30万大军越过高句丽诸城向鸭绿水进军，与水军配合攻打平壤，进至离平壤30里处。高句丽军佯装请和，隋军将士们身心疲惫，且粮草殆尽，便退兵还师。高句丽军抓住隋军后撤的机会，从四面包抄隋军。隋军边打边退，高句丽军乘胜追击，殿后的隋军左屯卫大将军辛世雄战亡，隋军溃败，退至辽东城时仅剩2700多人。8月底，隋炀帝下令撤军。

公元613年(隋大业九年)，隋朝第三次对高句丽宣战。隋军渡过辽河，高句丽数万官兵迎战，被隋军击溃，逃进城中防守。隋军兵临辽东城下，经过20多个昼夜的激战，双方伤亡很大。隋炀帝见辽东城久攻不克，便派将士缝制万余条布袋，每个布袋装满土，然后垒成三十步宽、与城墙等高的鱼梁大道，并制作八轮楼车，俯射城内。正当隋军将要攻城而辽东城岌岌可危之时，礼悦尚书杨玄威在黎阳起兵反隋。隋炀帝震惊失措，无奈下令撤军，隋朝对高句丽发动的第三次战争再一次失败。

公元614年(隋大业十年)，隋炀帝连下两道命令，发起隋朝对高句丽的第四次战争。7月，隋炀帝车驾来到了辽河西怀远镇，可此时应征之兵多数没有如期到达集结地。高句丽也因长期战乱，国力衰败不济，军队士气不振。隋炀帝在这种情况下向高句丽宣战。在隋军大军压境的强大攻势之下，高句丽无力再战，向隋军投降。隋炀帝见已挽回前几次失败的颜面，便班师回朝。回朝后，隋炀帝要求高句丽婴阳王高元入朝，高元拒不服从。隋炀帝令将帅整装戈旦准备再次征战高句丽，但因诸多原因，未能如愿。

隋朝四战高句丽，战火烧遍高句丽大部分地区，使高句丽的经济遭到严重破坏，城乡凋敝，百姓流离失所，社会动荡不安，高句丽的昌盛从此江河日下。

高句丽政权的灭亡　高句丽政权自建立起，同中原王朝历代统治集团有友好的一面，也有敌对的一面。唐朝初年，李渊在同群臣共商对待高句丽的大计时说:“高句丽本(汉)四郡地耳。”这是唐朝对待高句丽的一个基本原则。公元626年，李世民即位。在唐政权稳定和内部安定的情况下，唐太宗李世民一反唐高祖保守的民族政策，对周边地方民族政权展开军事行动，以固边安民。公元645年(贞观十九年)2月，唐太宗李世民统率10万大军御驾亲征高句丽。唐军兵分两路，一路由辽东道行军大总管、大将军李率兵6万从辽东进攻高句丽；另一路由刑部尚书、平壤道行军大总管张亮率4万水军、战舰500艘从水路进攻高句丽。李世民亲率后备部队坐镇幽州指挥。水、陆两路大军对高句丽形成夹击之势。5月，唐军渡过辽水，挥师至辽东城下。7月，唐军先后攻克玄菟、盖牟、辽东、白岩、卑沙等10座城池，并设辽、盖、岩三州，以安抚民众。此役，共斩杀高句丽将士4万余人，并将7万多高句丽人迁入内地。公元647年和648年(贞观二十一年、贞观二十二年)，唐太宗两次遣师东征。他针对高句丽依山筑城、易守难攻的情况，以小股部队出击消耗高句丽军队的实力。公元660年(显庆五年)，唐高宗派大将苏定方率领10万水军执行“欲灭高句丽，先诛百济”的战略方针，一举消灭百济，设立州县，驻扎军队。这样，既使高句丽失去了外援，又对高句丽形成夹击之势。

公元668年(总章元年)9月，辽东兵团道行台总管兼安抚大使李指挥唐军发起总攻，一举攻克大行城(今朝鲜咸兴府西南)。各路兵马与李会师，向鸭绿江高句丽营寨发动猛攻。高句丽江防军拼死抵抗，唐军奋勇作战，大破高句丽防线，乘胜追击200多里，各城守将纷纷弃城而逃，或献城投降。李率军兵临城下，将平壤城团团围住。几天后，李一举攻陷高句丽王都平壤城，高藏王投降。经过20多年的连绵征战，唐王朝终于消灭了高句丽国，收复了辽东。

吉林第三个地方民族政权——渤海国建立　唐至五代初，渤海国是我国东北的一个地方民族政权，都城初期在“旧国”(今吉林敦化市)。渤海国长期接受唐朝册封，与唐保持“车书本一家”的关系，并积极向唐朝学习，政治、经济、文化等全面发展，史称“海东盛国”。

渤海国的建立，同唐立国后东北政治形势的发展密切相关。隋末农民起义风起云涌，席卷全国。大贵族李渊及其儿子李世民乘势起兵，攻进长安，于公元618年建立李唐王朝。唐朝建立后，开始加强对边疆各民族地区的统治和管理，把东北部分地区划归营州都督府管辖。渤海建国的直接诱因是发生在武则天万岁通天元年的营州事件。唐朝任命的营州都督赵文翙骄横跋扈，欺压契丹等少数民族。契丹发生灾荒时，营州都府不救济体恤，不管契丹人的死活。营州都督的倒行逆施，激起了契丹民众的强烈反抗。公元696年，在营州发生了大规模武装起义，杀死了营州都督赵文翙，占领营州。营州事件使唐朝大为震惊，武则天立即采取软硬兼施两手进行应对，但没有奏效。契丹起义军的首领乞乞仲象的儿子大祚荣奋起抗击唐军。大祚荣骁勇善战，精于用兵，他率领的强大队伍在天门岭一战中打败唐军。大祚荣率领起义军继续东进，最终到达了太白山(即长白山)一带定居下来。公元698年，大祚荣“恃荒远，乃建国，自号震国王”，在东牟山(敦化市西南城山子山城)“筑城以居之”。这就是渤海国初期的都城，史称“旧国”。旧国是渤海国初期的统治中心。

渤海国的经济　渤海国地域辽阔，山盘水绕，沃野起伏，资源丰富，加之政治稳定，积极向中原学习，经济快速发展，呈现繁荣景象。

农牧渔猎四业兴旺。渤海的先民早在石器时代就开始了谷物种植。渤海建国后，十分重视农业，设立专管农业的大农寺，派人员去长安学习唐朝的先进生产技术和生产方式。渤海五千里辽阔的平原沃野被广泛开垦，农业得到前所未有的发展。铁器在渤海国的农业生产中得到了普遍应用，尤其是铁铧的出现，渤海的农业由“偶耕”(两人并肩耕作)进入到犁耕阶段，用牛或马等大牲畜拉着犁铧耕作。铁农具和耕牛的使用，既省力又省时，有利于扩大耕地面积和深耕细作，提高了农业生产力。渤海人打破传统成功地引种了水稻。当时日本人认为渤海地区“土地极寒，不宜水田”。但渤海人靠着自己的勤劳和智慧，硬是在北纬43度及其以北地区的牡丹江图们江流域成功地种植了水稻，为东北地区的农业发展做出了重大贡献，也为东北地区的水稻栽培史谱写了光辉的一页。渤海盛产水果，“丸都之李”“乐游之梨”，在当时享有盛名。

畜牧业在渤海的经济发展中占有重要地位。渤海人“好养豕，食其肉，衣其皮”，饲养家畜是渤海故地人的传统经济活动，尤其是渤海先民历来重视养马。渤海国建立后，仍保持饲养的传统，特别是马、牛养殖有了很大的发展。渤海的马既用于生产、作战、运输，也作为“商品”出售，还作为“贡品”向唐朝进贡。马匹成为“贡品”和“商品”后，促进了渤海养马业的大发展。

渤海国东临日本海，境内有众多的江河湖泊，水产丰富，捕鱼业相当发达。渤海渔业分海上捕捞和江河捕捞。早在南北朝时期，当时渤海故地人乘较大的船只扬帆日本海，进行远海捕鱼。捕获的鱼类有鲸鱼、鲻鱼、鮀鱼、螃蟹等，其中螃蟹最为著名。到了渤海时，渔业有了更大的发展，能捕获鲸鱼。

“人皆善射，以射猎为业”。进入渤海时期，在辽阔的荒原莽林中，到处是珍禽异兽，“夫余之鹿”和“太白山之兔”是渤海的名特产。特别是今吉林省农安一带的扶余府，当时林木丛生，是鹿生活繁衍的好地方，也是渤海人狩猎的好场所。

商业贸易繁荣发达。渤海国建立后，生产的产品除本族人消费外，大部分进入了市场，经商人运往各地出售，于是商业便活跃起来。公元713年(唐玄宗开元元年)，经奏请唐廷批准，渤海与内地开始了商品贸易活动，双方开展货物运输业务，进行“就市交易”。为了加强和推动同渤海的商贸活动，唐朝在青州(今山东益都县)设置渤海馆，管理同渤海的商务事宜。渤海在同唐朝开展贸易活动的同时，积极发展同日本的商业往来，逐渐形成了一条从中原经渤海到日本的“东北亚丝绸之路”。

手工业门类齐全。手工业是渤海国重要的经济部门之一。纺织、制陶、建筑、造船、皮革加工、粮食加工、盐业生产、印染、服装、乐器等生产，无所不有，几乎涵盖了人们衣食住行的各个方面。渤海的纺织业历史悠久。早在两汉时期，肃慎人便开始“绩猪毛以为布”(《肃慎国记》)。渤海纺织业最发达的是麻纺织和丝纺织，著名的麻布产地在显州(今吉林省和龙县西古城)。生产的“显州之布”，是渤海的名牌产品之一。以蚕丝为原料生产的“龙州之绸”和“沃州之绵”，都是当时的名品。生产瓷器是渤海手工业兴盛和经济发展的重要标志。在吉林省敦化县敖东城等地出土大量渤海瓷器、瓷片。这些瓷器、瓷片色彩斑斓，结实坚硬。渤海制陶业规模较大，种类繁多，制作精细，造型优美，应用广泛。陶器中有碗、盘、碟、盆、罐、盒、瓶、壶、钵、缸、砚台、瓜棱罐、器皿盖、三脚器皿、灰陶异型盘等，还有釉陶器，如釉陶罐、釉陶盆、釉三脚器皿、釉陶皿器盖等。这些釉陶器，制作细腻，造型美观，生动别致。

渤海国的文化　渤海政权建立后，在继承与发扬本族传统文化的基础上，积极吸收盛唐文化，渐渐形成了灿烂的渤海文化。

教育。早在公元714年(唐玄宗开元二年)，渤海王大祚荣便“令生徒六人入学”。这是渤海派首批留学生赴唐都长安求学，也是渤海最先发展教育的重要举措。此后，渤海历代国王都派学生入唐学习。像赴唐留学的李居正、李永朝、高寿海、解楚卿、赵孝明、刘宝俊、高元固、乌炤度和乌光赞父子等。他们学成回国后，都成了善于治国安邦的栋梁之材，如李居正“位在公卿”。渤海十分重视普及教育，建立了相应的教育机构和各类学校。在中央机构中设立胄子监，是主管教育的最高机构。设立了文籍院，专门管理图书典籍和撰写碑志、祝文及祭文等事宜。还仿照唐朝建立了国子学等中央官学以及算、律、书、医、航海、天文等各类专门学校。无论赴唐求学的留学生，还是在国内接受教育的学生，他们所学的都是《诗经》《尚书》《易经》《礼记》《春秋》《论语》等儒家经典，都受到了儒学教育。

文学。在唐代文学、诗歌的影响下，渤海的文学发展达到了较高水平，涌现出文赋、诗歌等许多文学形式。特别是诗歌占有重要的地位。渤海诗歌有五言、七言律诗、七绝和乐府等多种体裁。当时最著名的诗人有王孝廉、杨泰师、高景秀、释仁贞等。比如，王孝廉的《出云州书情寄两位敕使》，诗曰:“南风海路连归思，北雁长天引旅情。颇有锵锵双凤舞，莫愁多日往边亭。”文采飞扬，情真意切，堪称“造语工丽，宛然唐人风韵”。王孝廉另一首上乘之作《在边亭赋得山花戏寄两个领客使并滋三》曰:“芳草春花色甚明，初开似笑听无声。主人每日专攀尽，残片何时赠客情。”此诗为感怀友人之作，文思流畅，具有很高的文学造诣。再如，渤海副使杨泰师，公元795年在日本期间，他夜闻邻女捣衣声，顿生思乡之情，于是便作《夜听捣衣诗》一首。其中有这样的诗句:“自从别国不相闻，今在他乡听相似。不知彩杵重将轻，不悉青砧平不平!遥怜体弱多香汗，预识更深劳玉腕。”此诗表达了作者对亲人的怀念，对柔弱捣衣女的怜悯，流露出对异国风情的感怀，实乃为歌行体七言古风的精品之作。渤海诗歌的发展深受唐诗的影响，李白、杜甫、白居易等大诗人的作品，通过各种渠道传入渤海。渤海的许多上层人物和名士，常把唐诗佳作书写在屏风上，时常揣摩欣赏。正因为渤海人积极学习吸收唐诗的优秀成果，才使渤海的诗歌在较高的起点上取得辉煌的成就，蜚声海内外。

此外，音乐、绘画、雕塑和舞蹈等，也是渤海文化的重要组成部分。渤海人创作的“渤海乐”，就是中华民族音乐宝库中一支瑰丽的奇葩。渤海乐对日本音乐产生了重大影响。公元740年，渤海使己珍蒙赴日本演奏渤海乐，引起日本朝廷的高度重视，日本派人进入渤海学习渤海乐。后来，渤海乐成为日本宫廷音乐。渤海的雕塑艺术以石雕、陶雕见长。近年出土的石龟趺，龟首前伸，双目直射，四肢蹬地，厚重稳健，形象刚猛，栩栩如生，生动地反映了渤海雕塑艺术古朴无华、气势恢弘的艺术风格。

渤海国的民俗　中国以礼仪之邦著称，尤其到了唐代已形成十分完善的礼仪制度。公元737年，渤海王大钦茂遣使入唐求写《唐礼》(《大唐开元礼》)，全面学习和接受唐朝的礼仪制度。渤海国历代王在与唐朝交往中都恪守君臣礼节。在唐朝礼制的影响下，尊崇礼仪，效仿唐制，在渤海国的社会中蔚然成风，涌现出许多有学识、懂礼仪的人士，在外交活动中屡受褒奖。渤海人除恪守上述礼仪外，还盛行一些民间礼俗。比如，妇女在正式场合行礼时，行礼拜而不跪，等等。

渤海人的生活习俗独具特色。比如:服饰。早在魏晋时期，渤海人处在原始阶段，“冬以猪膏涂身，以御风寒；夏则裸袒，以尺布隐其前后，以蔽形体”(《魏书·挹娄传》)。南北朝至隋唐时期，渤海人婚嫁时，“妇人服布裙，男子衣猪皮裘”。“猪皮裘”经过加工而制成。渤海建国后，随着纺织业的发展，能够生产粗布、细布和丝织品。渤海的百姓普遍穿着庄重整齐的粗布衣，彻底改变那种“衣猪皮”或尺布遮私处的原始状态。而王族和上层贵族则穿戴绫罗绸缎，或穿戴经过精细加工制作的毛皮服饰。渤海人很重视冠饰，懂得打扮自己。渤海的妇女，尤其是社会上层的贵妇们开始使用铜镜，佩带金、银耳环、指环、耳坠、金钗、手镯等各种首饰。这些华丽首饰的佩戴使用，张显贵妇们的雍容华贵。渤海的妇人还会把天然铁矿石研成粉末当作化妆品，以粉饰自己。

渤海人有采摘的习俗。采摘习俗中最典型的是采挖人参。人参是多年生的野生草本植物，喜欢生长在土壤肥沃、气候寒冷湿润、排水透气良好、半阴半阳的林间坡地。渤海人在长期采挖人参的实践中，摸索出一套采参方法或程式。这就是:放山(进山采参)、喊山(发现人参告知同行)、戴笼头或上绊马索(给人参系上红线绳)、跪拜(祭山神)、挖参。这样的采参习俗，形成了长白山的采摘文化。

渤海国与唐朝的关系　渤海从建国起就与唐朝保持密切的关系，堪称中原与少数民族关系史上的典范。但渤、唐关系并非一帆风顺，也有过曲折。公元696年，靺鞨人参加契丹人发动的反唐起义，以求摆脱朝廷的控制。武则天因招慰乞四比羽等人未果，便发兵征伐靺鞨人。武则天意识到靠武力征服并非良策，要稳定东北边疆局势，须实行安抚政策。公元705年(唐神龙元年)，唐朝派遣侍御使张行芨赴渤海国招慰大祚荣。大祚荣深知与唐对抗有害无益。当张行芨一踏进旧国(今敦化市附近)，大祚荣毅然接受招慰，表示臣服。唐廷册封大祚荣为左骁卫大将军和渤海郡王。从此，渤海国成为唐朝的藩属国。

大祚荣去世后，其子大武艺即位，唐朝册封大武艺继任其父所任之职。大武艺继任后，妄图成为高句丽后东北地区的新霸主。大武艺的意图被唐识破后，唐廷深感不安。唐玄宗开始关注渤海国周边的部落和地区，并采取以夷治夷的方略。唐朝的一系列做法触怒了大武艺，便令其弟大门艺为主将、舅舅任雅为副将率兵首先进攻唐朝盟友黑水靺鞨。但不料发生了意外事件，曾入侍唐朝的大门艺对唐友善忠诚，不想与唐为敌，他委婉地劝大武艺不要针对唐朝而攻打黑水靺鞨。然而，大武艺听不进去，坚持自己的做法。大门艺很不情愿地接受命令，他率兵进至边界时却按兵不动，并写信再劝大武艺撤兵。大武艺见信后怒火中烧，便派从兄大壹夏换下大门艺，并打算杀掉大门艺。大门艺闻讯后立刻逃向唐朝。大门艺的出逃，使渤海军心大散，征讨黑水靺鞨只得草草收场。公元732年(唐开元二十年)，契丹人遣使赴渤海国联合大武艺抗唐。大武艺见时机已到，便兵分两路对唐宣战。一路由大将张文休率水军进攻登州(今山东蓬莱)，另一路从陆路直逼马都山(今山海关附近)。唐军首先奔赴登州征讨渤海水军，然后用石头筑一道四百里长、三丈高的防御工事，阻挡渤海军的进攻。然后，唐玄宗派大门艺领兵从陆路反击，同时派内使高偘、何行成联合新罗军夹击渤海国。渤海军四面受敌，寡不敌众，大武艺下“请罪表”，向唐谢罪。唐玄宗很大度，一方面指出大武艺的忤逆，一方面原谅了他的错误。此后，渤海国多次入唐朝贡。大武艺病逝，其子大钦茂继承王位。唐朝册封大钦茂为左骁卫大将军、渤海郡王、忽汗州都督。

大钦茂时期，实行以文治国的方针，渤海国与唐朝的关系进入了全面发展的新阶段。据史料记载，自公元738—793年，渤海国入唐朝贡等活动多达52次，渤、唐关系更加密切。“安史之乱”挑战和考验了渤、唐关系。面对危局，大钦茂处变不惊，在局势不明朗之时，保持中立态度。当“安史之乱”即将平息之际，大钦茂主动遣使入唐，表明拥护唐王朝的立场，得到了唐王朝的肯定和褒奖。

渤海国与唐朝长期保持着密切的往来，达到了不分彼此的程度。唐朝诗人温庭筠曾给好友、渤海大氏王子(佚名)赠诗一首，诗中写道:“疆理虽重海，车书本一家。盛勋归旧国，佳句在中华。定界分秋涨，开帆到曙霞。九门风月好，回首是天涯。”意思是说，咱们二人居住的地方虽然相距遥远，但毕竟在一个统一的国家里；功勋卓著的王子虽然要返回渤海，可你的美好诗篇将继续在这里流传；咱们在黄河边分手，帆船载着王子去往朝霞升起的地方。唐都长安风景美丽，可惜王子已经离开，回到遥远的故乡。诗中“疆理虽重海，车书本一家”一句，道出唐朝与渤海是“车同轨，书同文”的同一个国家的本质属性。