详细介绍企业管理理论的发展过程

管理思想是人们在社会实践中对管理活动进行思考所形成的观点、想法和见解的总称。它是人们对管理实践中种种社会关系及其矛盾活动自觉的和系统的反映。管理思想是在管理实践基础上逐渐形成发展起来的，它经历了从思想萌芽、思想形成到不断系统与深化的发展过程。

在中国古代社会的长期历史进程中，人们对管理实践的思考处在不自觉的状态中，对管理的具体问题与具体环节、方法等方面提出了很多见解，记录下了许多成功的管理经验和方法，从而形成了丰富的古代管理思想遗产。

第一，“天地之性人为贵”：以人为本的思想。“以人为本”一词的完整提法最早出自《管子·霸言》：“夫霸王之所使也，以人为本本理则国固，本乱则国危。”这里所说的“以人为本”，是指建立霸业的一种手段，此时管子的“人本”还停留在工具论的层面上。古代思想家认为：“天地之性人为贵”、“民为重，社稷次之，君为轻”，宣扬的就是朴素的人本哲学思想。作为中国传统道德基础的“仁”，其根本含义即是“人”。传统管理思想中的“以人为本”包含着两层含义：一是将人视为管理的首要因素，一切管理工作都围绕着如何调动人的积极性、主动性和创造性来展开，这是它的浅表内涵；二是通过给人们提供充分施展才华的空间，不断地运用挑战来锻炼人的智力、体力乃至意志品质，并在此全面发展的基础上，努力实现摆脱自然束缚而自由发展，提高人的生命存在质量，这才是“以人为本”的深层内涵。孔子的主要思想之一是“仁”，孔子归结“仁”为“仁者，人也”(《礼记·中庸》)。这里的“人”，首先是处在管理系统之中的人，即所谓“民”。

把“人”视为现代企业最为核心和宝贵的资源，重视“仁”与“义”在企业管理中的运用，通过实施人才战略、人性化管理和家庭式文化，努力发现、培养和发展一专多能的复合型人才，让企业成为员工生活与工作的希望之“家”。随着知识经济的极大发展，企业的经营管理发生着深刻的变化，知识经济所倡导的人本主义管理，其政策的出发点和目标都在于“人”，企业中“人”的地位不断提高。

第二，以和为美，用今天的话来讲就是社会协调的和谐发展观。管子提出“畜之以道，则民和”；老子提出“知和曰常，知常曰明”；孔子的《论语》提出“礼之用，和为贵”；孟子提出“天时不如地利，地利不如人和”；荀子提出“万物各得其和以生”；《中庸》提出“和也者，天下之达道也”。“和”不是肓从附和，不是不分是非，不是无原则的苟同，而是“和而不同”。“和”的思想，强调万事万物都是由不同方面、不同要素构成的统一整体。

“和实生物”，“和”是社会存在的基础；“相成相济”，“和”是社会运行的秩序；“以和为贵”，“和”是社会协调的保障，中者，无过、过不及之名也，“和”是社会发展的尺度标准。“和”的精神，是一种承认，一种尊重感恩，一种圆融。“和”的基础，是和而不同，互相包容，求同存异，共生共长。“和”的途径，是以对话求理解，和睦相处以共识求团结，和衷共济；以包容求和谐，和谐发展。“和”的佳境，是各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。

《道德经》上说：“天地所以能长久者，以其不自生，故能长生。”说的是天地之所以长久，就在于能够让人生存，无私奉献。企业要协调、持续发展，也需要具备天地的“不自生”品德，希望能够为社会创造价值，为客户贡献能量，为股东谋取利益，为员工提供发展，并寻求这四方的和谐与平衡。尤其推崇“和谐”的企业发展观，认为和谐是一种稳定状态，是人类社会协调、持续发展的内在要求，也是中国传统文化的精髓，实现企业与社会、股东、客户与员工的和谐发展是现代企业最高的使命和追求。

第三，决策管理思想。在确定的目标之下，有目的性地获取足够的信息之后，决策是关键性的管理环节。孙子的决策思想包含有三条原则：一是“善之善者”的选优原则。语出《孙子·谋攻》：“百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。”意思是科学的决策必须来自多项方案的选择，没有选择就没有决策。二是“践墨随敌”的调控原则。语出《孙子兵法·九地篇》：“践墨随敌，以决战事。”决策确定之后，由于情况不断发生变化，在实施过程中要建立反馈，及时调整纠偏。三是“奇正相生”的变化原则。语出《孙子兵法·势篇》：“善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。……声不过五，五声之变，不可胜听也；色不过五，五色之变，不可胜观也；味不过五，五味之变，不可胜尝也；战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。”奇正是指军队作战的变法和常法，奇兵、正兵、奇法、正法等都是决策中的备选方案，备选方案越多越能应对各种不同局面。