信息有密度

所谓密度，意为信息量大，多讲故事。教师培训学员，不能单纯地讲道理，空洞地进行说教，必须借助于丰富的故事材料，将道理寓于丰富的感性材料中，通过具体感性的材料，使学员逐步从感性认识上升到理性认识。学员从材料和实践中悟出来的道理，印象最深刻。

一是善于用新材料。教师要善于通过用新材料来解读问题，阐明道理；并应加强教师与学员、学员与学员之间的互动，让学员在案例的讨论中体会道理，学会方法，提高认识。在哈佛大学网络课程《公平与正义》中，迈克尔·桑德尔就运用了案例教学法讲解了“道德功利主义”和“道德绝对主义”的区别，收到了很好的教学效果。桑德尔教授讲到，一辆有轨电车正在以每小时60英里的速度疾驶，在铁轨末端，司机发现有五个工人在铁轨上违规操作，想停下电车，但是电车的刹车失灵了；而电车的方向盘没有失灵，于是司机就想把电车转到另一根铁轨上，但突然又发现这一根铁轨的尽头，有一个工人在那里工作。电车司机是应该让电车转向到那条分叉铁轨上，撞死一个遵守规则的工人，还是继续前行而撞死那五个违规操作的人。司机该怎么办？学生们热烈讨论，有的认为五个人的生命大于一个人的生命，司机应当选择转向另一根轨道；有的认为，另一根铁轨上的那个工人是无辜的，司机应当选择继续向前开。故事引起了学生们的激烈讨论，谁也不能说服谁。这时桑德尔教授提出了“道德功利主义”和“道德绝对主义”的概念，“道德功利主义”是以行为的结果及影响判断道德性，只要行为能带来更好的结果，就是道德的；而“道德绝对主义”是从行为本身正义与否判断道德性，只要行为本身是不正义的，无论带来什么样的结果，行为就是不道德的。在此基础上，桑德尔教授进一步引导学生，可以阅读边沁、康德等人的著作，以了解更多有关“道德功利主义”和“绝对道德主义”的内容。由于运用了案例教学的方法来讲授新材料，桑德尔教授这节课受到了学生的热烈欢迎。

二是善于对旧材料进行新解释。教师授课，还要结合现实的需要，从新的角度阐述旧材料，赋予旧材料崭新的意义，给学员以新的启发。比如，齐景公问孔子如何治理国家，孔子说：“君君、臣臣、父父、子子。”长期以来，这句话作为封建社会的一种伦理观念，一直被视为维护封建等级制度的道德教条，是封建统治者套在人民身上的精神枷锁。孔子这句话在今天可以从责任伦理的角度进行新的解读，意思是说，做君主的要有君主的样子，做臣子的要有臣子的样子，做父亲的要有父亲的样子，做儿子的要有儿子的样子。就是说，每个人都知道自己应该怎么履行其责任和义务，知道自己的定位，“知其所止”。

三是善于将材料进行组合，产生新的意义。教师应善于对材料进行排列组合，赋予材料新的意义。比如，王国维先生在《人间词话》中讲到，古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，此第一境界也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境界也；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”，此第三境界也。王国维讲的这三重境界，分别引自晏殊《蝶恋花》、柳永《凤栖梧》、辛弃疾《青玉案》三首词，通过重新排列组合，使这三句话产生了新的意义。又如，习近平同志在2010年5月中央党校发表的《努力克服不良文风，积极倡导优良文风》这篇讲话中，重新组合郑板桥的“删繁就简三秋树，领异标新二月花”两句话，讲了文风的短和新的问题。他用“删繁就简三秋树”，讲文章要短，要力求简短精练、直截了当，要言不烦、意尽言止，观点鲜明、重点突出。同时，他又用“领异标新二月花”，讲文章要新，要力求思想深刻、富有新意。