1994年暑假，我随学校组织的旅游团游览了风景如画的湖南张家界。多年过去了，张家界的奇峰怪石、潺潺溪流、茂密森林、淳厚民风，在我脑海中已经化为一幅柔美斑斓的水粉画，但在张家界风景区所经历的一件事情，却迄今记忆犹新、历历在目。
进入景区，顿觉精神振奋、心旷神怡，爬起山来也是虎虎生风，但不久我的小腿就隐隐作痛。我顿时紧张担心起来，我知道我的老毛病又犯了：爬山久了，小腿肚就抽筋。
中心景区还很远，但我的小腿肚却越来越疼。
我步履艰难起来，与旅游团其他成员的距离在逐渐拉大。就在此时，我隐隐约约感觉到背后有些动静，扭头一看，发现有两个抬着空滑竿的年轻人充满期待又很有信心地尾随而来。他们炯炯有神的眼睛紧紧地盯着我，我对他们微微一笑，他们便心领神会地疾步赶了上来。确定目的地、协商价钱、交代比如注意安全和讲信用等事项之后，我便开始享受平生第一次滑竿之旅，在富有节奏的优哉游哉中欣赏同样富有韵律的大自然。
目的地到了，奇山美景使我陶醉。凉爽的山风徐徐吹过，送来阵阵湿润的芳香，沁人心脾，我感到极为惬意。但那两位抬滑竿的年轻人却汗流浃背、气喘吁吁，搭在他们脖子上擦汗的毛巾，就像刚从水里捞出来一样，湿漉漉的，沉甸甸的。看着眼前汗水顺着脸颊往下流的年轻人，我既感动又愧疚。眼前的两个年轻人，倒让我真切地理解了亚当·斯密（1723~1790）所说的，把别人消遣的事情当做职业来做的人是值得同情的。我实在是不敢说本人对那两位年轻人表示同情，但我肯定对他们心存敬意和谢意！我支付了事先协商好的价钱之外，又额外多给了一点，然后真诚地说了一声：“谢谢！”就是这一声谢谢，引来了我难以忘却的一段对话：
“不谢，不谢！我们要谢谢你！”
“为什么要谢我？我使你们这么辛苦，有什么好谢的？”
“我们在景区抬滑竿是要交纳管理费的。不管有没有生意，管理费一分钱都不能少。如果没有人坐我们的滑竿，我们不仅挣不到钱，还要倒贴钱，那可就赔了。有人坐滑竿，我们就能挣到钱，我们家人的生活就有了经济保障。因此，我们要谢谢你，谢谢所有肯解囊坐我们滑竿的人，就像所有生意人要感谢消费者的光顾一样。”
“你们不觉得很辛苦吗？”
“是有些辛苦，但只要挣到钱，辛苦也快乐，并且，晚上回家，小菜几碟，小酒几盅，然后，躺在床上呼呼睡上一觉，第二天依然精力充沛、心情爽朗。”
“你们就不想换换工作干点别的更能挣钱的活，或者换换地方到山外谋生？”
“想啊！但就我们的文化水平、专业技能和生活习惯，抬滑竿就是最适宜于我们的工作，家乡还是我们最留恋的地方，老婆孩子热炕头，很爽的；我们不擅长复杂的工作，不喜欢外出打工。”
他们用手使劲地拧毛巾，把毛巾拧得跟大麻花儿似的，汗水像断线的珍珠，滴滴答答撒落在面前的青石上。他俩习惯性地擦一把脸，目光已经离开了我，重新搜索步履蹒跚的人。我在相对平坦的山顶主景区赶上了团队，沉醉于万石笋立、悬崖刀削的自然奇景之中。
如果没有抬滑竿的人，像包括我在内的腿易抽筋的人或老弱者，是否还有机会登顶一览群山小，并身临其境感受群山的壮美？如果没有坐滑竿的人，那些留恋家乡故土而又没有技术专长的青壮年及其家人，又何来抬滑竿所获收益以聊补生计？没有人抬滑竿，我自然就难以登顶一览群山小，所花旅费的效用大减，并且旅游人数也会有所减少，至少那些钱袋日渐充盈而体力与耐力日渐下降的人——这些人是滑竿生意的主要服务对象——会望山却步；没有坐滑竿的人，那些农夫山民就少了一份收入，当地的旅游管理部门也少了一笔管理费，于个人和地区经济发展都大为不利。因此，抬滑竿的人与坐滑竿的人之间的自愿合作，增加了彼此的效用福利，带来了双赢的结果。他们挥汗如雨以体力提供服务，我为其支付金钱；我呕心沥血以智力提供教育服务，别人为我支付金钱。表面上看，我们是以金钱交换服务，实际上是以服务交换服务。如果我算得上富人或者把我比作富人，如果那些抬滑竿的农夫山民算是穷人或者把他们比作穷人，那么，我们之间的合作也算是富人与穷人的合作，给我们双方都带来了好处，是标准的互利互惠。在法治的文明社会里，穷人与富人并非水火不容势不两立，如若不信，那就问问张家界景区抬滑竿的农夫山民，看他们可否愿意让我等坐滑竿的人从这个世界上消失？一个文明的社会，也应该是一个不同阶层的人通过高度认识彼此间的依存性，彼此相互尊重、和谐相处的社会。在法治社会环境中，富人的富有不一定就是穷人贫困的原因。有时候，富人的缺乏可能是另一部分人贫穷的原因；富人的每况愈下可能导致穷人更穷。“敌人一天天烂下去”,我们未必就一天天好起来；有可能也要一天天烂下去。这是由政治尤其是国家与国家、地区与地区、人与人的经济活动的内在关联性或相互依存性所决定的，不以人的意志为转移。
但是，令人不安和遗憾的是，有些理论依然鼓吹阶级斗争，依然夸大和激化阶层之间的矛盾，将劫富济贫的运动诗意化！很多人淡忘了变法的商鞅和王安石，却牢记着开仓放量的梁山好汉和闯王。
劫富济贫？穷人无疑该济，可难道富人就该遭劫？为什么不问问富人何以致富？难道合法致富者也该遭劫被宰？劫合法致富者，实际被劫去的不仅是当事人的财富，而且还是社会进步的活力与希望。穷了就劫，劫了更穷，更穷更劫，一个可怕的恶性循环；人们将精力与资源更多地投放于“财富转移”,拼命地在既定的面包上攫取更大的份额，而不是积极地从事“财富创造”。事实表明，其历史是由接二连三的劫富济贫的故事写成的国家，往往是社会经济进步缓慢甚至极度贫穷的国家。
关爱并救助穷人是文明的体现，同样，理解并尊重合法致富的富人也是文明的体现。任何一个不关爱并救助穷人的社会，决不会长治久安，同样，任何一个不尊重并保护合法致富的富人的社会，决不会持续繁荣富裕！
我喜欢网络上的说法，即“人们仇的不是富而是不仁，仇的不是官而是滥权”。因此，完善法治，确保取财有道和用权有度，远比劫富济贫对于社会的和谐和进步来得重要。
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