为人心静身即凉

为人心静身即凉——读《镜鉴》有感

王　涛

王涛，男，汉族，1966年8月出生，甘肃省通渭县人，1989年参加税务工作，现任通渭县国家税务局马营税务分局局长。曾从事办公室政务管理和文字写作工作10余年，酷爱文学和书法。近年来，先后在省市国税网站发表文学作品十余篇，多次参加省市国税系统主题征文活动并获奖。

白居易曾诗云：“人人避暑走如狂，独有禅师不出房；非是禅房无热到，为人心静身即凉。”读《镜鉴》一书，感触良多：对于我们，只有常立凌云之志，怀知耻之心，思贪欲之害，才能让躁动的心冷静下来。

树廉，应该提倡“立志”，志即“意志”。我们不主张唯意志论，也不主张精神决定主义，然而人的行动总被意志决定。意志不会凭空产生，意志一旦树立，就会变成行动的方向与动力。意志有高远、平庸之分。人有了凌云之志，便不会失去“脊梁骨”，得“软骨病”，在诱惑面前就不会低头；有高远的意志，就有明确的生活目标，远离腐败与堕落的陷阱，远离唯利主义的精神“孤岛”，在一个相对清晰的世界观坐标体系中找准自己的位置。中国传统儒家文化，提倡“内圣外王”：内圣，就是加强自我修养，树立理想境界，磨砺坚强意志；外王，即是服务社会，管理国家、平治社会。中国传统文化有“修齐治平”的说法，即指修身、齐家、治国、平天下。国家公务员，虽不是圣人，但也应当洁身自好，服务国家。“法乎其上，得乎其中”，志向立得高远，才能挡得住诱惑。

《镜鉴》中堕落沉沦的那些精英们，在进入系统之初，曾风华正茂、意气风发，宣誓于税徽之下，投身税海之中，无不怀有青云之志，聚财为国，执法为民。可利欲熏心下，他们放弃了准则，把对人生观、价值观、世界观的改造看成了一种负担，曾经的豪言壮语，曾经的原则立场统统抛诸脑后。《挫折堕落犯罪》中的宋某曾拥有着光明的前途，却因不能正确面对竞聘落选的挫折，意志消沉，思想滑坡，最终从一名优秀的基层征收分局局长堕落为阶下囚，可悲可叹，发人深省。也有意志薄弱致使晚节不保的，如《婚外情演绎的悲剧》中的马某。有道是“晚景从良，一世之烟花无碍；白头失守，半生之清苦俱非”，一生即便有诸多不是，晚年改错，总归可取；人到晚年还失去应有的操守，使得半世辛劳付诸东流，尤为可惜。

《镜鉴》中的人物心存侥幸，敢冒天下之大不韪，铤而走险，却在深陷牢狱之后痛哭流涕，动辄撰写万言书，向组织向单位向家人忏悔。这种博取同情式的行为，将“廉耻”抛诸脑后，只能让人更加厌恶。早知今日，何必当初？

西方相传人类意识的觉醒，来源于亚当夏娃偷吃禁果，从此洞晓廉耻，而我国古代早将“廉耻”视为首义。孟子说：“人不可以无耻。”又说：“羞耻之心，义之端也。”欧阳修也认为：“廉耻，是立人之大节。”这也就是说，自我修养，应该从知耻开始，一旦有了羞耻之心，社会上的道德建设也就开了一个头。做人有小节大节之分，知道何为羞耻是做人的“大节”，万不可轻视。我们每个人都必须在小事小节上过得了关，大事大节上才会过得硬。康有为则讲过，“人之有所不为，皆赖有耻心”，“风俗之美，在养民知耻”。可见纠正社会的风俗，要从知耻做起。

知耻才能明德。道德应该有三个层次：以不损人为前提的自利，以助人为前提的互利，以无私为前提的奉献。奉献必须提倡，但是大家都应做到互利，至少应该守住“不损人”的道德底线。其实，古今中外，那些名人之所以能够坚守清廉而拒绝腐败，无非就是两种动因：用康德的名言来说，就是要随时想到“头顶星空、心中道德”，要坚守底线，我们还须不断地修炼道德、仰望星空，把廉政纪律不断内化为自律意识。书本知识不能自然而然地转化为“德性”，道德品质不是“灌输”，高尚的道德情操和良好的人格素质要靠自觉的修身养德。从“君子慎独”，到“养浩然之气”，从“斯是陋室、惟吾德馨”，到“爱莲之出淤泥而不染”都是我们应当追求的高风亮节。不要心浮气躁、随波逐流，要养静气、清气、正气，不为习俗所累，不为时尚所惑。现在贪官犯赃，怕的是刑法，就是不怕羞耻两字。法网恢恢总有漏洞，道德自省无处不在。明德知耻是根本。

古人云：贪如火，不遏则燎原；贪如水，不遏则滔天。每个人都有欲望，只是多少的区别。有人心如止水，淡泊明志，他们明白“正”字近乎“止”，是以杨震拒金，以清廉为荣；林则徐不治家产，以俭朴为荣。有人贪图享受，私欲膨胀，他们不明白“贪”字近乎“贫”，“婪”字近乎“焚”，是以成克杰、胡长清之类身败名裂，遗臭万年。

风物长宜放眼量。多看“前车”之辙，看看那些正在监狱中服刑的职务犯罪者的境况，想想自由的宝贵；看看职务罪犯者家人痛苦的神情，想想幸福的含义。多读“悔恨”之言，读读职务罪犯者的悔词，读读司法办案的纪实，何不是“魔高一尺，道高一丈”，无不应“莫伸手，伸手必被捉”的警世恒言。境由心造，选择什么样的世界，拥有什么样的人生，也许就在人的一念之间。

作者单位：定西市通渭县国家税务局