在我们所处的这个阶段，旧神已经远去，新神尚未降临。我们面临着神的真空，处于双重匮乏和双重否定之中;曾经的神现已不在，未来的神尚未降临。
——马丁·海德格尔
任何一位思想家或评论家都不可能愚蠢到全错，每一个人都可能观察到一些不完整的真相，而各种不同的知识领域在纯抽象的层次上，其实是相互融通的。
——肯·威尔伯
从古典经济学开始，经济学家就注重探寻经济增长的源泉。亚当·斯密认为劳动是财富的来源，但财富增长不单取决于劳动量，更取决于劳动生产率提高;而劳动生产力进步是“分工的结果”，分工又受市场规模的限制，资本积累促进分工和技术进步。李嘉图认为经济增长“主要取决于土壤的实际肥力，资本积累和人口状况以及农业上运用的技术、智巧和工具”，但由于“收益递减律”和“利润率下降趋势律”，资本主义经济最终将进入静止状态。马尔萨斯认为即使有技术进步之助，产出也将被加速增长的人口所消费，经济持续稳定发展是不可能的。萨伊强调生产和消费、供给和需求的相互影响决定市场容量和产品价格，穆勒将此提升为“萨伊定律”即“供给创造自己的需求”。古典经济学将增长理论融于一般政治经济理论中，未形成独立的理论分支。在经济理论史上，马克思第一个系统提出科学的经济增长理论，包括社会资本再生产理论和经济危机理论。主流经济学的现代增长理论经历了外生增长、内生增长两大阶段。演化经济学的增长理论则经历了从熊彼特到纳尔逊-弗里曼的发展，熊彼特经济增长模型中还隐约出现均衡框架，现代演化经济学将此彻底抛弃，并逐步走向从技术与制度的协同演化来诠释经济增长动力。由此形成了经济学三大体系以及各自的相关理论与模型。从这些思想理论的历史发展过程看，总体呈现一种从相对综合到人为割裂后又逐步呈现走向综合的基本态势，但目前仍未实现充分整合，尤其是对经济增长的基本制度要求的解读存在严重分歧。
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