国际邪教泛滥的客观因素考察

二、国际邪教泛滥的客观因素考察

邪教问题是人类世界普遍而长久存在的社会问题。从古至今，都可以看到它们的身影，即使是在物质文明高速发展、崇尚知识、理性高扬的现代社会，邪教问题依然十分猖獗，其原因是多方面的，而从国际关系与影响方面考察，主要包括以下：

（一）世界局部战争与动荡引发邪教滋生

目前世界总体上是和平的，但局部战争、地区间冲突不断，国际局势动荡不安，是邪教组织产生的国际背景。由于战争导致政治混乱、时局动荡，人们的生活水平大幅度下降并长期得不到改善，使很多人在战争中失去了信仰，对自己的生存状况感到不安，人们普遍对社会前途、人生意义、未来生活失去信心，渴望通过另一种信仰改变现状，获得保护，同时也希望能获得非凡的力量对抗战争，赢得胜利，而邪教所宣传的所谓只要信教，便能通过修炼达到“更高的境界”，获得“超凡的能力”的说辞无疑对他们极具吸引力。在这些千疮百孔的国家内形成的教派，很多是报复性的甚至是恐怖性的，具有更大的社会危害性。另一方面，战胜国民众也会对政府失去信任，一些人进而对整个社会产生不满，因而选择加入宣称“理想的天国”、“天堂之国”的邪教组织，或通过加入邪教组织宣泄自己的怨愤，实施对社会的报复。不仅如此，动荡的社会局势也会成为国际邪教组织宣传“世界末日”的根据，一些人对此是深信不疑。

当代社会，邪教组织的恐怖活动与恐怖组织暴力活动不断走向趋同化。邪教暴力由于融入了宗教极端思潮“圣战”观念，其恐怖行为因源于教主的诫命、启示、说教，所以称为“神赐恐怖”，在行为上更加极端。因此，受过系统的邪教洗脑，掌握了邪教心理控制技巧的恐怖分子具有更大的破坏性，更加残忍，更容易成功。比如，很多人也在看到“美国兵虐囚”事件后对美国所谓的“人权”产生了怀疑，他们集结起来向政府示威。正是基于此，他们的信仰开始动摇，他们开始期盼报复政府、报复社会。在美国，很多邪教组织成员最初只是因为对社会不满而加入邪教的。

（二）霸权主义进行国际掠夺引发邪教势力

当今世界霸权主义和强权政治盛行，一些大国凭借强大的军事实力和经济实力，压迫和支配小国、弱国，妄图称霸世界。霸权主义存在于经济、政治各个领域。一些强国利用自身的经济优势对第三世界的国家进行经济上的掠夺与压榨，从而使得自身具有更强的经济实力，而不发达国家在经济上更加萧条，国家经济形势下降，物价大幅上扬，多数居民购买力降低。如美国对古巴进行长达近50年的经济、商业和金融封锁，给古巴带来了超过930亿美元的直接经济损失。^[4]在霸权主义掠夺的影响下，许多人在心理层面发生了重大改变，寄希望于非传统解决方式，普遍萌发了利用超自然力量摆脱个人和国家困境的心态，出现病急乱投医倾向，恰好给编造歪理邪说的当代邪教提供了可乘之机。与此同时，霸权主义也逐渐向政治领域渗透，一些国家利用自己的经济强势实力而干扰他国内政，侵犯他国主权，一定程度上引发了出于非正常对抗目的的邪教势力，也为部分个人和组织树立了“弱肉强食”的典范，催生了邪教势力的滋生。

总之，霸权主义一方面为不发达国家带来极大的灾难，引起了不发达国家民众的不满，引发了邪教势力；另一方面也引发国内的信任危机，民众对政府和不公平的社会体制产生不满和质疑，为邪教的产生提供了契机。这种在民众层面出现的信任危机，使他们自觉或不自觉地把目光从传统或正统转向非传统或非主流力量，并希冀在其协助下变革他们不再信任的社会或政治体制，甚至重新构建一种他们能够信任的新政体。^[5]

（三）世界不发达国家贫困的加剧催化邪教滋生

在经济全球化背景下，财富越来越多地向少数国家和利益集团集中，世界范围内贫富差距拉大。随着经济全球化的深入扩展，资本强国对资源的需求加大，对世界不发达国家的资源掠夺进一步加深，而不发达国家由于科技水平低下，难以将资源优势转化为现实生产力，导致世界范围内发达国家与不发达国家的剪刀差增大，加剧了世界不发达国家的贫困程度。

物质贫穷与精神贫穷是邪教赖以滋生的土壤。不发达国家贫困的加剧为邪教发生提供了可能，社会保障机制的不健全和弱势群体的心理失衡等增强了一些人加入邪教的动机，也有一些人企图通过传播邪教谋求个人利益。由于国家之间、地区之间、群体之间贫富差距进一步拉大，而由此引发的不满则把许多弱势群体中难以自主的人推向邪教。一些陷于贫困泥潭中的民众对现实社会和自身境遇充满了不满与怨恨，心理失衡却又无能为力，他们渴求以另一种方式改变现状，而邪教一些具有诱惑力的说教如“相信×，你的来世将会摆脱痛苦”，使很多人自愿投身于邪教，希望能得到来世的幸福。这些人受经济水平所限，往往没有机会接受高等教育，无法形成正确的人生观和价值观。他们中很多人的思想还处于一种较为原始的懵懂状态，相信迷信思想。正是他们这种简单而纯粹的思想，很容易被邪教的异端邪说所迷惑，却又无法用科学的知识和思维去鉴别，很多人对邪教都是“无知而坚信”。与此同时，也有一些国外或本土的野心家抱着攫取利益或报复社会的想法制造、传播邪教，引发社会混乱。

（四）各国政府对邪教的认识和行动不统一纵容邪教势力

当今国际邪教的泛滥与世界各国如何界定邪教和采取应对措施有关。鉴于邪教所具有的反社会、反科学、反人类的本性，各国政府都严格控制和惩治本国国内邪教的发展，由于邪教披着宗教的外衣，往往借“宗教自由”的名义开展活动，这使得许多国家在打击邪教时首先受到宗教信仰自由原则的约束。同时，由于各国对邪教的认识和行动不统一，致使打击邪教的国际成效不大。

目前全球宗教信仰出现过度自由化。在很多西方国家，宗教团体发展的环境过于宽松，登记宗教团体就像登记一个公司那么简单，这使得一些野心家打着宗教的旗号发展邪教。比如在美国，只要自称是宗教团体，就可以获得保护，所以美国被许多邪教组织当成了“国际乐园”，相当多的邪教组织都以“宗教”之名，堂而皇之地在美国活动，享受法律给予宗教团体的免税优惠政策。加之美国立法机关无限制和取缔邪教团体的法律，国家机关不认定或指责某个团体为邪教组织，政府对于邪教的打击只是针对个人而非组织，邪教组织还是合法的，仍然可以发展，这种做法无疑为邪教的兴起和发展提供了土壤。基于对邪教认识上的差异，各国打击邪教的行动难以统一。比如法国、德国等很多国家都认定“科学神教”是邪教，对其进行了严厉打击。而美国认为它是合法的宗教，为此，美国指责法、德两国打击“科学神教”是“破坏信仰自由”。这些分歧和矛盾使得各国处置邪教时顾虑重重，在邪教问题上寻求合作的难度较大，一定程度上助长了邪教的气焰。很多邪教在受到本国政府的严厉打击后往往转移到国外，并利用国外宽松的法律环境继续从事非法传教活动。

此外，世界范围内邪教之所以阴魂不散，也与一些国家和利益集团在邪教问题上采取双重标准，对邪教头目包庇纵容、试图以其为工具干涉别国内政不无关联。以美国为首的个别国家对在其国内发生的邪教严厉打击，决不手软，而对其他国家的某些邪教，则采取包庇的态度。如美国在我国依法取缔“法轮功”邪教组织后，多次以侵犯“人权”为借口频频向我国政府施压，并为“法轮功”邪教头目李洪志提供各类支持。

我国依法取缔“法轮功”后，美国不仅收留了李洪志及其同伙，还为他们提供政治、资金等方面的支持，资助其建立“法轮大法电台”、设立网站、租用广播频道、印刷宣传品，还成立了电视制作中心，启动新的指挥系统，将书面发送“法轮功”宣传品改为发送光碟和软盘。支持其勾结一些反华势力和民族分裂分子，不断搞破坏活动，妄图西化、分化我国政权，达到遏制我国发展的目的。

同时，美国以中国取缔“法轮功”违反人权为借口，对中国进行了恶意攻击，批评中国干涉宗教自由，少数议员还推荐李洪志为诺贝尔和平奖候选人。2001年，美国国际宗教委员会在其发表的年度报告中，也对中国的宗教政策和中国政府依法取缔“法轮功”邪教组织进行了恶意攻击。2002年7月24日，美国国会众议院通过了由极少数反华议员提出的要求中国停止对“法轮功”迫害的议案。这是美国国会第一次单独就“法轮功”问题通过决议。而在以后历年的《年度国别人权报告》中，美国仍借“法轮功”邪教问题攻击我国人权及宗教政策。