资治通鉴纲目五十九卷

资治通鉴纲目五十九卷　（宋）朱熹撰

元詹光祖月崖书堂刻本。每半叶十行，行十六字，小字双行，行二十二字，细黑口，左右双边。

《资治通鉴纲目》乃朱熹史学著作之一：“先正温国司马文正公受诏编集《资治通鉴》，既成，又撮其精要之语，别为《目录》三十卷，并上之。晚病本书太详，《目录》太简，更著《举要历》八十卷，以适厥中，而未成也。绍兴初，故侍读南阳胡文定公始复因公遗稿修成《举要》、《补遗》若干卷，则其文愈约而事愈备矣。然往者得于其家而伏读之，犹窃自病记识之弗强，不能有以领其要而及其详也。故尝过不自料，辄与同志因两公四书，别为义例，增损檃括，以就此编。盖表岁以首年，而因年以著统；大书以提要，而分注以备言。”（朱熹《资治通鉴纲目序例》）朱熹这篇《序例》写于南宋孝宗乾道壬辰四月，壬辰即乾道八年（1172），因知此书之成书当即在是年。朱氏作此书之缘起，《序例》中已讲得十分详明，无非是要完成司马光、胡安国之未竟事业，并仿《春秋左传》体例，大字书写史要，小字双行分注史实，即所谓大书为纲，分注为目以使纲目分明，便于寻览。赵希弁《读书附志》、陈振孙《直斋书录解题》、《宋史·艺文志》均有著录。

此书一问世，各地争相传刻，宋时刊本就不止一种两种，至元代仍传刻不息，武夷詹光祖月崖书堂所刻此本，就是其中珍善的一种。此本卷一末镌“建安宋慈惠父校勘”一行，卷五十九末亦镌“建安宋慈惠父校正”一行，表明此本所祖是宋时刊本。宋慈字惠父，福建建阳人。生于南宋孝宗淳熙十年（1183），宁宗嘉定十年（1217）举进士。少师事吴雄，长从真德秀游。做过广西提刑。淳祐六年（1246）卒，年六十四。中央电视台一套曾热播过《大宋提刑官》一剧，其主人公，即是曾校正此书的宋慈。

此本目录后镌“武夷詹光祖重刊于月崖书堂”木记一行。除此之外，中国国家图书馆所藏此书再无别的证据证明其是刻在宋代还是刻在元代，故国图早先就将其著录为“宋詹光祖月崖书堂刻本”。然此书上海图书馆亦曾有过收藏，其版本则著录为“元至元二十四年（1287）詹光祖月崖书堂刻本”。细检国图所藏此书，卷五十九末叶下半叶《资治通鉴纲目卷第五十九》卷尾题名后，纸叶被裁去三分之二，又用别纸粘补。这就是非常值得怀疑的马脚。这个地方肯定有带年份的刻书痕迹，可证明詹光祖刻此书时已届至元二十四年。

詹光祖字良嗣，号月厓，福建崇安人。南宋理宗景定二年（1261），他做了紫阳书院山长，从事讲学和刻书。十四年后，南宋灭亡，入元后继续教书刻书。国家图书馆收藏一部《黄氏补千家集注杜工部诗史》，原是宝礼堂旧藏，经张元济鉴定，审为宋刻本，后此书归藏于国家图书馆，亦一直定为宋本。七十年代山东鲁荒王墓出土了一部此书，在卷三十末镌有“武夷詹光祖至元丁亥重刊于月厓书堂”木记。而国图所藏一部此处印纸则被割去，以便以元充宋。此本《资治通鉴纲目》目录后所镌“武夷詹光祖重刊于月崖书堂”木记，与《杜工部诗史》所镌木记题法全同。卷五十九末叶下半叶被割之处，上图所藏当有“武夷詹光祖至元丁亥重刊于月厓书堂”木记。丁亥即至元二十四年，看来詹光祖在这一年刻了不止一种书。以《纲目》与《杜工部诗史》相校验，两书字体风格，如出一辙，可知两书刻于同时，后人做伪手法亦完全相同。故此书版本当定为“元至元二十四年詹光祖月崖书堂刻本”，已不是宋詹光祖刻本。此本刻印俱佳，弥足珍贵。

此本钤有“苍苇”、“季印振宜”、“御史之章”、“天官冢宰”、“徐健庵”、“汪士钟藏”、“铁琴铜剑楼”、“绍基秘笈”、“良士眼福”、“瞿印秉沂”、“瞿印秉清”印记。