舟山群岛的“自然”与“有为”

第二节　案例:舟山群岛的“自然”与“有为”

定位符合发展需求的海洋文化品牌，并落实到具体的产业和项目，对于作为国家规划中占有举足轻重地位的舟山群岛来说，对于传播城市品牌，推动城市发展，形成特色“海上花园城”有着重要的意义。舟山群岛的城市品牌定位虽然对发展整体舟山海洋文化产业来说只是一个起点，但是意义非凡。在具有宏大战略性并符合舟山性格的城市品牌定位下才能吸引全球的视线，才能在全世界滨海旅游城市中脱颖而出。舟山群岛应利用发展机遇，把城市品牌定位落地发展出特色产业，以衍生产品产业为突破口，以舟山城市品牌构象去统领产业链环节各个细节，真正把“自然”和“有为”落地到产业发展上，才能承担起保障国家经济安全、引领海洋经济发展、深化沿海对外开放的责任。舟山群岛在几千年的人类文明发展历史中，形成了非常丰富的海洋资源。在国家战略规划中，舟山群岛的作用举足轻重，承担着转变经济发展方式、保障国家经济安全、引领海洋经济发展，深化沿海对外开放等重要战略意义。因此，当前舟山群岛需要一种符合国家战略高度的城市品牌定位，并以品牌规划为起点统领产业发展，落地形成良性发展的高端产业。

从城市性质上看。浙江舟山群岛新区是第一个以海洋经济为主题的国家新区，对于转变经济发展方式、保障国家经济安全、引领海洋经济发展、深化沿海对外开放等具有重要的战略意义。所以，当前舟山迫切需要一种城市品牌定位，这种城市定位要大、要广，要能涵盖舟山文化，要能体现战略高度，要能指导产业发展。在这种要求下，现有城市品牌“海天佛国，渔都港城”显然没有办法满足。舟山要打造怎样的文化特质才能吸引全球的视线，要扮演怎样的角色才能在全世界滨海旅游城市中脱颖而出，要建立怎样的品牌定位才能符合国家战略高度，所有这一切都应该成为思考舟山未来城市品牌定位的起点。寻找能够统领舟山的文化，并打造成品牌延续神话是一项难度较高的工程，综合起来，“自然”与“有为”这两种构象最能够把舟山独特的地理内涵和民俗精神体现出来，并且符合国家发展的战略高度。

从城市文化角度看。“自然”与“有为”均来自舟山群岛原始信仰与道教融合所产生的审美特征。舟山文化中对“自然”的崇拜显示出了强烈的海岛特征。崇尚“自然”是道教的根本。道教的三官信仰起源于古代人民对天、地、水的自然崇拜。深受道家思想影响，对自然的崇拜成为秦汉至晋代年间舟山宗教的主要特征。道教之所以崇尚自然，是因为自然环境对于“道”的体验非常之关键。其实，在舟山的审美视野中，山、石、洞、水等自然景象从来都占有一席之地，这都与道教“自然观”美学的影响相关。舟山“有为”的济世精神与海洋有着深远的关系。民俗信仰活动是从现实需要出发，服务于自身的生存利益。民俗的功利性说明了人民信仰中的济世精神。包括禅宗文化也与海岛和海洋环境紧密地结合在一起，体现出强烈的济世情怀。“宋代以来，日本、三韩等船只都要从普陀山出海，遭遇大风、海盗时都会向普陀山祈愿保佑，念了观音力即可免遭海难，海盗之灾。”所以，舟山的观音信仰和其他地区的不同，它除了对净土的向往、对善的追寻外，还有对海洋深层恐惧心理的克服，“有为”的济世精神表露无疑。

从城市地域上来看。以“自然”作为符号统领，舟山群岛当之无愧。它地理位置得天独厚，海洋资源丰富，自然环境优越，由星罗棋布的1390个岛屿组成，海域面积2.08万平方千米，陆域面积1440平方千米。独特的自然风光和淳朴的地域文化都是对“自然”构象的天然隐喻。

在城市经济建设上看。“自然”的定位能够时刻提醒人们，在过度开发的同时别忘了对自然资源和文化遗产的保护，“有为”的定位也能反应舟山市从政府到民众对于新区建设的决心。

从城市人口看。舟山人观音信仰由来已久，百姓家中有“家家阿弥陀，户户观世音”的说法。普陀山成为了观音弘法道场，是中国四大佛教圣地之一。舟山的观音信仰曾经满足了海岛人民对于克服海洋恐惧的心理需求，带给了人们幸福感。可以说，当代舟山人有着“有为”的基因。在茫茫人海中，人们都渴望一个充满幸福感的家园和城市。在舟山，信仰就是民众的精神家园，它决定着人的生命品位、生活质量和精神生活水平，也决定着人是否幸福或幸福的程度。“有为”的提倡，可以使当代舟山人在坚持独善其身的同时，强调为人民服务，将佛教中的“善”进行推广扩大，进而获得更深刻的幸福感。同时，在“有为”的定位下所反应出来更大层面的济世精神，正是国家对舟山的期许:保障国家经济安全、引领海洋经济发展、深化沿海对外开放。