空间和时间语境的操控

5.对物理、空间和时间语境的操控

对皈依宗教体验的分析

再来看看威廉·萨甘观察到的一些“体验”内容。那些布道者所创造出来的情境都具有什么样的特征呢?

这些情境包含了以下元素:

1.一大群不同年龄、不同状况、相互之间平时并不见面的人,为了同一项活动而聚集到同一个地点。

2.这种集会特有的人群“效应”———现场人数众多(我们并不孤单,有很多人像我们一样),感官饱和———交流发出的嘈杂声(听觉氛围)、气味(嗅觉氛围)、人群中间人与人的身体接触(触觉),所有这些共同构成了崭新的感受、与平日所不同的感受,唤醒了所有的感官,使人重新体会到狂热的人群所特有的文化观念(人人都感受到感官的贴近)。

3.因为这一聚集而产生了一种“人类群体规范”。如果说我们在日常的独立生活中更多地考虑自我,那么在这里,我们看到并感觉到我们是一个大集体的成员,我们同命运,分享着同样的喜怒哀乐。在这里,我们没有区别。

4.这个聚会因所有的参加者拥有同样的预期而实现:那就是聆听、观看布道者并见证惊人场面的出现。这是因为大家了解布道者的“魔力”,而且屡试不爽。

5.在集会的场所,显赫的布道者被安排在高处众目可及的讲坛上,与普通人群、朝拜者和忠实信徒明显分开。

6.耳闻中的布道者近距离活生生地出现在大家面前,这让参与集会的人们产生一种特殊事件的群体感受,这一特别活动显得与日常生活中的事件完全不同,与日常生活完全脱离(意味着“特殊”的时刻,能够发生“特殊”事件的时刻)。

7.布道者的演讲让参与者认为自己是需要从罪恶和人类悲惨境遇中被“拯救”的人。

8.布道者的身份是“指引者”,或者是上帝身边的“说情者”。

9.布道者为在场的人们构建了一个未来,这个未来是“不同的、幸福的、有条件的”。

10.在台上或者在人群中,有些人已经进入或正在进入狂热状态,这是证明存在一股力量来帮助这些忏悔的人们的具体证据。

11.“被选中的”处在狂热状态的人出现在大家面前,让大家更加相信神的威力:上帝在显灵,只要我们符合条件,他就会帮助我们。

12.在很多时候,人群会在激励下开始唱歌和表达心愿……大家唱着,手牵着手;大家感受到聚集在一起共同体验和共同自我拯救的幸福(这一意义被创造出来);所有的人都忘掉了平日的烦恼。

13.布道者的演讲阐明了人与上帝关系所面临的威胁,以及如果人们不尊重生命的条件,未来将万劫不复的道理。

总体上,参加者们认为,他们所生存的这个世界得到了重生,这个世界已不是平日的世界。整个情境都明确地证明了这几点:

———他们曾经孤单,但现在已不再孤单。

图2- 5　情境中各元素网络(图中未标出所有的关系)

———他们曾经感受不到人间的热情,但他们现在知道了热情的存在。

———他们曾经忽略过他们的人类命运,但他们现在已经将之找回。

———他们曾经共同面临痛苦,但他们现在知道可以获得拯救。

———他们曾经感到被上帝抛弃,但他们现在感受到上帝的援手。

———他们曾经感到迷茫,但他们现在已经找到了向导,知道前进的方向。

———他们曾经感到无能为力,但他们现在知道谁可以拯救他们了……

因此,他们目前的情境与过去的情境是相反的。而且,他们过去的情境是悲伤而沉痛的,现在的情境则是惬意而快乐的。

空间安排、人群、布道者的演讲共同构成了现实世界的一些“客体”,共同参与建立一个“崭新的情境”。在这一情境中,布道者所发出的行为指令具有积极的意义。照他的指令去做,意义非凡。

简要回顾一下我们曾经谈到过的、建立在暗示感受基础上的传统的因果解释方法。

图2- 6　通过创建一种“暗示感受状态”而产生的因果图示

我们可以拿一种新的简单的解释,来与此解释相对照:创建出来的新情境强化了布道者的训诫,从而赋予训诫一个更强烈的意义。

如果深入研究“劝诫”意义的产生过程,我们可以说,因为“劝诫”与我们所看到的情境元素建立了关系,所以劝诫的意义就产生了。这些劝诫与布道者创建的“新世界”的构成“客体”的对照,构建了劝诫的意义。如果印记现象存在,这个“印记”并非来源于“暗示感受状态”,即一种更强烈的心理感受性状态;而是来源于,每当劝诫与情境中的某个元素建立联系时所获得的多种多样的价值。

图2- 7　对可能的项目与情境中客体进行评价的过程

图2- 8　建议的积极意义的创建系统的局部图示