浩瀚渊深赞“苏海”，流风余韵遗人间_

浩瀚渊深赞“苏海”，流风余韵遗人间_

苏轼走了，走过了他不平凡的一生。他来自自然，又还归自然，安详地躺在大地母亲的怀抱中。据说，荒芜了六十六年的彭老山重又变得郁郁葱葱，百花齐放，百鸟争鸣……所有的政见之争，所有的是非恩怨，所有的功名利禄，以及所有的诬陷诽谤，如今都已远去，都已在时光的长河中湮灭无踪，永恒不朽的是他留给后人的巨大的文化遗产。

在长达四十多年的创作生涯中，苏轼为我们留下了二千七百多首诗、三百多首词和四千二百多篇散文作品。苏轼的诗歌内容丰富，题材广泛，在艺术上戛戛独造，别开生面。他想象飞驰，奇趣横生，新颖巧妙的比喻层出不穷；他笔力纵横，议论锋发，将散文的章法技巧引入诗中；他才思横溢，触处生春，无论是写景、抒怀、缘情、咏物，均能得心应手，意到笔随。他的创作推动了宋诗的新变，促成了“宋调”的成型，当时即为论者以“苏诗”相称。以作家姓氏冠于“诗”字前，组成专门术语，在中国诗歌史上，除“陶诗”、“杜诗”、“韩诗”外，苏轼也获此不可多得的光荣，正昭示其诗歌创作的独创性与典范意义。而在我国词史上，苏轼的意义更是无与伦比。王灼《碧鸡漫志》卷二说：

东坡先生非心醉于音律者，偶尔作歌，指出向上一路，新天下耳目，弄笔者始知自振。

自从他登上词坛，即从内容题材、意境风格、形式音律多方面，对词进行刷新和突破，建立了革新词派，从而结束了传统词派独占词坛的单一局面，推进了宋词的繁荣与发展。苏轼是继欧阳修之后宋代古文运动的领袖。他的杰出的散文标志着从西魏发端、历经唐宋的古文运动的胜利结束。他的重大贡献之一在于和欧阳修一起，建立了一种稳定而成熟的散文风格：平易自然，流畅婉转。这比之唐代散文更宜于说理、叙事和抒情，成为后世散文家学习的主要楷模。苏轼有两句评论别人的话可以借以自评：“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”（《书吴道子画后》）。苏轼以他澎湃的才情，闳博的学识，丰富而深刻的人生体验，准确地把握着他自己总结出来的这一艺术原理，熟练地驾驭各种艺术手法，诗、词、文创作均呈现出多样化的风格，或雄浑，或婉转，或激昂，或闲逸，或清新，或平淡，而自然奔放、挥洒自如则是其创作的总的艺术特色。诚如他在《文说》中所说：(www.guayunfan.com)吾文如万斛泉源，不择地而出。在平地滔滔汩汩，虽一日千里无难；及其与山石曲折，随物赋形而不可知也。所可知者，常行于所当行，常止于不可不止，如是而已矣。

读者从他的作品中可以获得一种淋漓酣畅的美学享受，也可以感受到作者写作时得心应手、左右逢源的艺术快感。

苏轼毕生致力于文学创作，虽然他曾痛苦地发现“平生文字为吾累”，但文学仍和他的生命相始终，或者说，文学才是他真正的生命。他的作品是他那个时代的反映，他的生活和思想的体现，也是他一生心血的结晶。然而，作为我国文化史上一位罕见的全才，人类知识和才华发展到某方面极限的化身，苏轼的成就又并不仅仅局限于文学领域。他还是一位杰出的书法家，名列“北宋四大家”之首；一位富有创意的画家，与文同、米芾等开创了墨戏一派。他的书画作品至今流传，成为不世的精品，而他关于书法与绘画的独特的理论建树，更奠定了他在艺术史上无可争辩的重要地位。

人们对苏轼所创造的文化世界，曾有“苏海”之称。虽然最早提及于此的宋人李涂，他原先的说法是“韩如海”、“苏如潮”（宋·李涂《文章精义》），但嗣后人们都习称“苏海韩潮”。韩愈的“驱驾气势，若掀雷挟电，撑抉于天地之间”（唐·司空图《题柳集后》），以“潮”作喻，至为恰当；而苏轼的文化世界，非大海之广不足以言其“波澜浩大，变化不测”（宋·吕本中《吕氏童蒙训》），非大海之深不足以言其“力斡造化，元气淋漓，穷理尽性，贯通天人”（宋孝宗《御制苏文忠公集序》），“苏海”遂成定评。

苏轼生活的时代，是一个承平日久、危机四伏的时代，求变图新的呼声与努力不断高涨，又不断被无法更改的制度本身带来的弊端所扼杀。无数仁人志士怀抱着救世的理想，投身到滚滚的时代洪流之中，却无一不在这纷繁错乱的局面中碰得头破血流，难逃注定的悲剧命运。而苏轼是其中最为典型的一个。他从小接受儒家思想的深刻影响，“奋厉有当世志”（苏辙《东坡先生墓志铭》），充满了“以天下为己任”的责任感与使命感，胸襟坦荡，正气凛然，不向任何权势低头，只对自己的思想与行为负责，随时随地准备为理想付出生命中最高昂的代价。

因此，苏轼的一生，几与祸患相始终，承受过几起几落、大起大落的生活波折。他既经顺境，复历逆境。得意时是誉满京师的新科进士，独当一面的封疆大吏，赤绂银章的帝王之师；失意时是柏台肃森的狱中死囚，躬耕东坡的陋邦迁客，啖芋饮水的南荒流人。荣辱、祸福、穷达、得失之间反差的巨大和鲜明，使他咀嚼尽种种人生况味。这种希望和失望、亢奋和凄冷、轩冕荣华和踽踽独处，长时间交替更迭，如环无端，不知所终，促使他去领悟宇宙人生的真相，去探索生活的底蕴。于是，他出入佛老，以超世的精神来纾解心灵的痛苦，但他并没有从前人“对政治的退避”变而为“对现实的退避”。相反，迫害和打击没有消磨他致君尧舜、匡世济时的政治热情，没有斫伤他批评现实、敢为天下先的勇锐之气；无尽无休的苦难也没有使他厌倦人生，变得冷漠，最后走向虚无。入世的理想和出世的精神，对刚直坚毅的人格力量的追求和对自由不羁的自我价值的珍重，奇妙地统一在他的身上。就这样，他成为了那个沉重而悲哀的时代里勇敢和乐观的代表。

尤其难能可贵的是，苏轼的超然并不只是用来迎战厄运，对付失意，他对自我的期许并不因环境的改变而放弃。当人所渴慕的黄金大道在眼前展开，当权利与名望的诱人光彩在眼前闪亮，他心境恬淡，视若浮云。多少英雄人物在艰难困苦之中豪气不坠，却在富贵、名利与声色之中迷失自我。苏轼则有足够的勇气和力量蔑视这身外的一切。他有着更高层次的追求，那便是一种无所待于外的自我完成。得失、荣辱、升沉、起伏，皆如云烟，他真正达到了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”（《孟子》）的最高的人格要求与精神境界。

但是，苏轼绝不是一个道貌岸然、可望而不可即的圣贤，而是一个生活在现实之中，有血有肉、有着常人一样喜怒哀乐的普通人。他感情丰富，心地善良，为人真挚诚恳，生性热情好动；他多才多艺，妙语连珠，往往自得其乐，充满了机趣和幽默；他热爱自由，张扬个性，绝对受不了一点点约束；他疾恶如仇，口无遮拦，从来不懂得掩饰自己内心的真实感受……他所有的言行都是心灵自然的流露，他活得光明磊落，无忧无惧，直到生命之旅的终点，他没有遗憾，没有牵挂地离去。

千百年来，苏轼的性格魅力倾倒过无数的中国文人，人们不仅欣羡他在事功世界中刚直不屈的风节、民胞物与的灼热同情心，更景仰他心灵世界中洒脱飘逸的气度，睿智的理性风范，笑对人间盛衰的超旷。因此，苏轼的意义和价值，并不仅仅在于他文学艺术领域的卓越成就，他的全部作品展现了一个可供人们感知、思索和效仿的活生生的真实人生，影响了无数后继者的人生模式的选择和文化性格的自我设计，从而使他与后世的读者，建立起了一种异乎寻常的亲切动人的关系。

在我国古代作家中，能够持久地跟同时和后世人们建立起亲切动人关系者并不多见，苏轼却是其中突出的一位。李白的天马行空、脱略羁绊，固然使人倾倒，但不免太高太远，难以企及；杜甫忠悃诚笃，感时伤世，人们不能无动于衷，但学起来又太苦太累，而苏轼则是现世性与超越性水乳交融在一起的一位智者。他总是拥有一代又一代的众多读者，永远令人怀想，永远给人启迪。