人物神偶造型与特征

在萨满教造型艺术中，以人物造型的神偶占有较大的比重，形式也丰富多样，从表现形式上看，有人形、半人形、面具、柱形等多种形式。其中人形神偶又分为裸体偶、半身偶、肢体偶（为突出某一部位而单独制作的头、目、手、足等神偶）;半人形偶分为人兽合体神偶，人鱼合体神偶等，但木质的材料比较多。

人形神偶的主体是祖先神偶，祖先神偶在北方民族中备受尊崇，受到普遍的供奉，祖先神偶的形态有多种，如布面上绘制神偶、铜制神偶、毛皮与布帛神偶等，其中木刻祖先神尤为普遍。萨满妈妈神偶如图113，刻画的是妈妈神偶像，是以柳木为材料进行雕刻的，雕刻时采用了圆雕的手法，刻画精细，刀法自如。在人物造型上，既有写实的一面，又有夸张的手法。着重表现了女性的特征与形体美，也象征着生命的繁衍不息。人物比例准确，面部表情自然平和，形象地表达了一位伟大母亲的形象。

鄂伦春族称祖先神为“阿娇儒”，神偶是用松木雕刻而成，为整身形神偶，由头、身、腿等部位组成，其中身子呈锯齿形，在其身旁挂有一个小皮口袋。

图113　萨满妈妈神偶

图114　萨满始祖神偶

图115　萨满神偶

鄂温克族供奉的祖先神“舍卧刻”，是用一种哈卡尔树木刻成的人形，一男一女、有手、脚、耳、眼，还有用鹿和猂皮做成的衣服。据凌纯生先生在20世纪三四十年代对松花江下游赫哲族调查，当地赫哲人供奉的神偶也是木制品，长约28厘米，身裹熊皮。家祭时请至西墙上，排入诸位之列。祖先神偶两个，一男一女，其中平头为男性，尖头为女性。在渔猎民族中，盛行着对猎神的崇拜。对于猎民来说，能否猎获到野兽，狩猎顺利与否，与他们的生活息息相关。而这一点又常常归结为猎神的庇护与否。猎神的形象多为人形神偶，神形尖顶，有两条长腿，以直立式体现且面无表情，面部则只刻有眼和嘴，此神偶管理狩猎的一切事宜。除打围大神外，还有司掌各专项狩猎事宜的大神。如司皮神专管猎皮之事，其神偶亦为木刻人形，刻有耳、目、口、鼻，两手、两足，全身裹红布或皮，大小不一，最大者高约24厘米，其余高约15厘米，是赫哲族刻制神偶中最精细的。

图116　萨满神偶

（三）意象神偶的造型与特征

在神偶造型艺术中，许多造型既非像动物，也非似人物，他们形状奇特，每个形态的神偶都在呈现出不同神灵的形象与象征的含义。在某种程度上，它们也就是心理幻象的产物，这些形象非常突出地反映了创造者对神灵崇拜与信仰。

神偶造型虽趋于某种客观物态，但不是完整的形象，而是用夸张、变形等抽象的造型手段来表现的。这类神偶所代表的神灵大都有着独特的职能和内涵。达斡尔族普遍供奉“霍列力•巴尔肯”，共有17种神组成，有些神偶造型明显变形，夸张程度很大。如“布阔海尔”神偶是一个站立的人形，虽然只有一个头，上身和腿的轮廓却清晰可见，为驼背型，“喀拉尼——喀恰尼”神偶造型为一身双头，两个头并连，每一个头上都刻有双眼，嘴和鼻子。鄂伦春族崇奉的还有一种只有一条腿的‘乌六浅’神。它神通广大，能腾云驾雾。它蹦跳的速度惊人，能从这座山跳到另一座山，并有顺风耳，千里眼的功能。‘乌六浅’神的形状是头部宽，上身略比头部窄，他的下身又细又长，单腿直立与一横木上。”

另外还有一类神偶造型为人体的一个部位，有一只眼、一只手等。故称“肢体形”。这类神偶突出的表现了一肢体的神秘力量。以上这些造型形式的神偶也只是萨满文化神偶意向造型的一部分。还有更多的造型形式有待于进一步去发现。如图117-122。

在我国北方信奉萨满教民族中，无论以怎样的形式表现，都是以信仰与神圣崇拜为宗旨。造型只是祭奉的一种表现，从各种造型中可以反映出信奉萨满教的民族对造型艺术的理解和审意识观。随着民族的信仰观念的加深，将会使艺术造型形式、审美意识等方面更加完美与提高。

图117　萨满神偶（雷神）

图118　萨满神偶（残废神）

图119　萨满神偶（蛇神）

图120　萨满神偶（基尔吉神）

图121　萨满神偶（银龟神）

（四）萨满神偶造型的材料与技法

1．木质神偶

木雕是雕塑造型艺术中的一个组成部分，在我国北方的萨满文化雕刻艺术中所占的比重比较大，一是神偶，另外是在神器上雕刻的各种纹饰。

木雕神偶所选木质多是就地选材，所用的材料也比较广泛，多为杨木、桦木、柞木、榆木、水冬瓜等杂木。这些树木木质洁白美观，清润易雕，造型不易变型，便于久存。其中桦木最佳、质地细腻、刚而柔、无异味，为上乘材料。用于雕刻神偶的工具也比较简单，早期用石刀，后期多用铁刀、铁钻。也有用鹿角为钻头、骨针、骨刀为雕刻工具进行雕刻而成的。

由于工具的简单，在某种程度上也决定了雕刻神器的朴拙风格。在所有神偶雕刻中，木雕使用最为普遍，其主要造型有多种形式。有人物、动物、植物等等。如图106-110，113-123等。

图122　萨满神偶（雨神）

图123　萨满始祖神偶（木质）

2．皮质神偶

在萨满神偶的制作过程中，皮质神偶也比较多，尤其在狩猎为主的少数民族中更为普遍。图124、125，这主要是与信奉萨满教观念和地域性有着密切的关系。在北方狩猎民族中，最初崇拜的动物神偶多为动物皮张缝制而成的，就是把动物皮割下来，晾晒后经过梳理加工并保存起来，就成了崇拜物，在其后的萨满文化发展过程中，随着人们的意识观念的改变，并有了进一步的增加，在视觉审美上也有了一定的改变，在以动物皮张为崇拜实体的基础上，北方民族又创造了另外一组制作神物的方法，在兽皮里填充杂物，便形成了皮质神偶的这种形式。如图124、125

图124　萨满动物神偶（皮质）

3．金属神偶

金属神偶是萨满造型艺术的又一表现形式。随着金属青铜器的出现，信仰萨满教的先民们便以金属来制作祭祀崇拜的神灵的化身。先民们充分认识与发挥金属这一材料的特质，将其经过特殊的加工制作成神偶形象。如图126等作品就是利用金属来制作成的神偶，有人物神偶和动物神偶两种形式，在制作的过程中，都是通过打磨、铸等手段进行制作的，首先将金属通过加热打制成薄的金属片，然后再经过剪裁、打磨才形成的，或者将金属融化后铸造而成。其造型比较写实，形象地刻画了人物、动物的结构动态与特征。虽然没有具体刻画形体五官，但抓住了物象的形态特征，使得人物、动物无论从功能性或艺术审美性都显现出了很高的艺术价值。另外也出现一些石质和陶制的始祖神偶、动物神偶等，同其它神偶一同构成了祭祀崇拜的神圣饰物。成为萨满文化造型艺术中的又一闪光点。如图126、127

图125　萨满动物神偶（皮质）

图126　萨满神偶（金属）

图127　萨满神偶（金属）