一世之雄冯子振

一世之雄冯子振

冯子振（1251—1348），字海粟，自号“怪怪道人”，湘乡洪塘山田人。他能诗文曲赋，书画亦有佳品，是一位通才式文人，其作品在中国文学史上有重要地位。元蒙执掌政权，推行民族等级制度，湖南士人亦处于前所未有的压抑之中。天才的冯子振以狂放不羁的姿态，将元代湖南文学推上了新的高度。明初文学家宋濂赞叹道：“海粟公以博学英词名于时，当其酒酣气豪，横厉奋发，一挥万余言，少亦不下数千，真一世之雄哉！遗墨之出，争以重货购之，或刻之金石，或藏诸名山，往往有之，则为人之宝爱可知。”^[1]

1287年，冯子振应召入都，先后担任承事郎、集贤待制，与著名书画家、诗人赵孟頫同在翰林学士院，深受元世祖忽必烈赏识。1291年，正当冯子振踌躇满志、锐意进取之时，奸臣桑哥事发。冯子振因曾作诗称誉过桑哥，被人参劾，“遣还家”。冯子振结束了仕宦生活，开始了失意文人的流落生涯。他在审视元代特殊的社会制度尤其是明了“九儒十丐”的文人地位后，及时调整心态，潜心佛学，广泛交游，将精力投入诗文、书法创作中，在诗、文、赋、曲及书画诸方面取得了骄人成就。

冯子振能诗。《元诗选》称其“语必惊人”，高启说他与李白“才气风流颇同调”。^[2]他曾饮酒时偶见赵孟頫所作梅花诗画，即执笔赋诗，写成《忆梅》、《梦梅》、《友梅》、《寄梅》、《红梅》等100首，内有“家是江南友是兰，梅花于我最相欢。人生离合阕友谊，珍重清春为岁寒”，“若有人兮湘水滨，冷香和月浸黄昏。自怜不入离骚谱，待把芳心吊楚魂”等明志之句，一时脍炙人口。高僧中峰亦步其韵作咏梅诗100首。赵孟頫读后，赞赏不已，题为《百梅双咏》，刻印发行，后世和者甚众。王夫之对冯子振出仕元蒙颇有微词，但对他的诗文推崇备至，曾偕友人至冯子振故里踏雪寻梅，步其余韵，冥思两昼夜，仅“戏作桃花绝句数十首抵之，以示郑重”。冯子振的《梅花百咏》因才思奔放、笔气淋漓而名声大振。而冯子振七言诗水平最高，如《登金山》等有“全诗整丽，首尾匀和”之妙：“双塔嵯峨耸碧空，烂银堆里紫金峰。江流吴楚三千里，山压蓬莱第一宫。云外楼台迷鸟雀，水边钟鼓振蛟龙。问僧何处风涛险，郭璞坟前浪打风。”可见其诗有幽燕悲歌似的“粗豪”。

冯子振能文。据载：“子振于天下之书，无所不记。当其为文也，酒酣耳热，命侍史二三人，润笔以俟，子振据案疾书，随纸数多寡，顷刻辄尽。虽事料郁，美如簇锦，律之法度，未免乖剌，人亦以此少之。”^[3]《海粟集辑存》收其文6篇，皆豪肆有奇气，文学成就应在其诗上。如所撰《显灵义勇武安英济王碑记》正气凛然，慷慨激昂，开篇便有一股浩然正气：“大丈夫忠愤不酬于尺寸，而庙食滂沛于九州；功名不留于须臾，而义烈感慨于千古。”

冯子振的赋在当时即有盛名。“尝著《居庸赋》，首尾五千言，宏衍巨丽。又著《十八公赋》，亦四千余言，皆杰作也。”^[4]冯子振所作《十八公赋》，以一股阳刚之气将18棵挺拔的青松描写得出神入化。“十八公”在那“驿亭沙塞，荒寒寥落”的环境中，“以其倔奇瑰杰，有如此者，无论南北万里，殆九州之表六合之外，自有宇宙以来未之有也”。这篇极妙的“松树赞”，是诗人价值取向和人生追求的体现，也是“楚魂”的凸显。

冯子振最拿手的是散曲，《中国文学史》将其列为元代八大散曲家之一，他也是南方少有的散曲作家。《海粟集辑存》录其散曲44首，《全金元词》录41首。邓子晋在《太平乐府序》中称其散曲“字按四声，字字不苟，辞壮而丽，不淫不伤”。杨维桢在《沈氏今乐府序》中将其列为“豪爽”派，称其为“一代词伯”。其中最为人称道的《鹦鹉曲》42首是他在酒宴中以汴、吴、上都、天京风物故事为题材一气呵成之作，气度不凡。这些曲作多能抒发真情实感。如《鹦鹉曲·农夫渴雨》：“年年牛背扶犁住，近日最懊恼杀农父。稻苗肥恰待抽花，渴煞青天雷雨。〔幺〕恨残霞不近人情，截断玉虹南去。望人间三尺甘霖，看一片闲云起处。”对农民渴盼甘霖的焦虑心情刻画得淋漓尽致，足以引起读者强烈的共鸣，具有屈贾忧国忧民之遗风。冯子振曾题《杨妃病齿图》：“华清宫，一齿痛；马嵬坡，一身痛；渔阳鼙鼓动地来，天下痛。”字字如刀，句句见血，告诫后世为人君者不荒于色，为人臣者不失其节，要体恤百姓之痛。《鹦鹉曲·赤壁怀古》：“茅庐诸葛亲曾住，早赚出抱膝梁父。谈笑间汉鼎三分，不记得南阳耕雨。〔幺〕叹西风卷尽豪华，往事大江东去。彻如今话说渔樵，算也是英雄了处。”体现了“豪辣灏烂，不断古今”的风格。^[5]

冯子振的影响远及日本。1325年，冯子振过金陵，应日本僧人吉林清茂之请，作《保宁寺赋》。清茂非常宝爱，在赋后跋曰：“且作台样。别寻大样纸写过，恰上雕锼可也。”“海粟学士观书此赋，识与不识，终不可与。月林皎藏主一见，且曰：‘吾乡虽海外之邦，文物之盛无甚。今日倘不吝布施，赍归本国，足可以终身之荣也。’由是不惜，仍嘱之曰：‘汝当宝之，虽千金不易。’”《保宁寺赋》惜已佚，仅存《保宁寺赋跋》，现藏于日本东京梅泽一氏处。冯子振还有三件手书诗文作品现藏于日本东京：《与晦上人无隐语》藏国立博物馆，《与放牛光林语》藏上野保之氏处，《与晦上人无隐诗》藏五岛美术馆。^[6]

冯子振的创作，既有活泼的思想，又有狂傲的个性，辅之以逐渐向通俗化靠拢的跌宕生动的语言，无论其诗、文、赋、曲都表现出一种豪放爽利的风格。这与他长期生活在北方，受幽燕士风的感染有关，也与湖湘浪漫主义文学渊源及其冲动的天性有关。清代黄文玠曾说：“湘之人能传数百载者，在宋为王公南强，在元为冯公海粟。然南强著述不多，觏其族属，亦迄无可稽，论者惜之。至海粟公以集贤院学士与赵王孙辈文采风流，掩映一时，清词丽制，层见叠出。”^[7]因此，冯子振的诗文为元代湖南文坛涂抹了最灿烂的一笔。^[8]

1348年，冯子振近百岁而终，葬铃子山岩下龟祖墓（今双峰梓门镇铃山村），生前曾手书“山田故居，岩下祖墓”。好友朱德润作诗哀挽：“登高原而怅望兮，殒乔木于江城，谓耆德之方茂兮，将演年而百龄……惜为周流四方兮，涉世路之险平……惨物交兮鸟悲呜。”1825年，冯子振后裔重修其墓，墓碑有对联：“一丛芳草先人墓；百树梅花学士魂。”明代，冯子振故里修筑冯氏祠堂，涟水北岸修建了梅花渡石坊，现仍存梅花码头。清道光年间，进士龙章曾慕名至山田村设馆授徒。邓显鹤将冯子振诗文及生平事迹采集成书。700多年过去了，世事沧桑变幻，伊人所作《梅花百咏》仍为人们传颂。

【注释】

[1]宋濂.宋学士文集卷二五·题冯子振居庸赋后.

[2]伍新福.湖南通史·古代卷.长沙：湖南出版社，1994：131.

[3]宋濂等.元史卷一九○·列传七七儒学二·陈孚传附冯子振.

[4]邓显鹤.沅湘耆旧集前编卷三四.长沙：岳麓书社，2007.

[5]廖承良，毛炳文，陈书良等.湖南文学史·古代卷.长沙：湖南教育出版社，1988：133－134.

[6]王毅.冯子振与湖湘文化.见：庾建设.湖南文化论坛.长沙：湖南大学出版社，2002：289.

[7]黄文玠.湘乡冯氏族谱序.见：王毅.海粟集辑存.长沙：岳麓书社，1990：122.

[8]廖承良，毛炳文，陈书良.湖南文学史·古代卷.长沙：湖南教育出版社，1988：133－135.