夜宿穆兹代里法

二十四、夜宿穆兹代里法

太阳西下，夜幕渐渐降临，大家分批乘车奔向离阿拉法特23公里的穆兹代里法。尽管经过一天的劳顿，当又奔赴另一个重要地方去完成一项当然功课时，大家立刻又兴奋了起来，精神抖擞、情绪高昂，一切心愿和寄托都包含在一遍又一遍的应召词声中。

一路上车水马龙，整个旷野都活跃了起来，路边的行人一批接着一批，身背行李急忙赶路。他们或许是为了仿效先知的圣行，认为步行获得的回赐更大。有的可能觉得乘车还没有步行快，而有的则是由于车辆紧张不好打车，只有选择步行。我们此时坐在车上，空调开放，凉爽惬意，正好可以蓄精养神。我们只有感赞真主的恩赐，感谢那些提前为我们安排好一切的服务人员。

大巴车在一片开阔地带停了下来，总团的工作人员早已在这里迎接我们。下车之后，我们在工作人员的带领下找到今晚露宿的地方，把毛毯铺在地上作为拜垫，在伊玛目的带领下并礼了昏礼和宵礼，这是在穆兹代里法的又一项当然功课。

礼拜完毕，大家继续向里走，与先期到达这里的人员汇聚在一起，在沙土地上铺开了毛毯，作为我们今晚的“床铺”。然后大家分散去捡玉米粒大小的石子，或49颗，或70颗，以备明天射石打鬼之用。

平时寂静的穆兹代里法，由于三百万朝觐者的到来，立刻沸腾了起来。路灯一排挨着一排，灯火通明；人员来了一批又一批，人潮涌动。大家有的在交谈，有的已躺下休息，而更多的人则是在心里默默地赞念真主。穆兹代里法，原本是一片荒凉的沙石之地，而此时却被这些身披戒衣的人们装扮成了又一个白色海洋。“真主的客人”来到哪里，就给哪里带来繁荣与吉祥。

在茫茫人海中，要找到我们的休息地点也不太容易。我与王哈吉等十几个人不停地穿梭在停车点与露宿地之间，把一批又一批的人员引领过来，既节约了时间，又防止人员走失。等全团人员全部到齐之后，我们才躺下休息。

仰望天空，既没有明月高悬，也没有繁星闪烁，显得黑糊糊的。我突然联想到，如果此时下起大雨或刮起狂风，在荒郊野外的数百万人将如何躲避？穆兹代里法与米那、阿拉法特的最大区别在于，在一片旷野中竟没有一顶帐篷，“露宿穆兹代里法是当然”。不管遇到怎样恶劣的天气和艰难，驻扎在这里的所有哈吉必须以大无畏的精神，雷打不动地坚守在这片荒凉之地。

☆　穆兹代里法的夜晚灯火通明，人潮涌动

记得2001年露宿穆兹代里法时，凌晨1时许天气骤变，呼啸的狂风卷着黄沙向我们袭来，气温迅速下降，我们不由地打起了寒战，只好几个人紧紧地挤在一起互相取暖，以坚强的毅力和超常的耐力迎着风沙，共同经受着来自真主的考验。露宿穆兹代里法，意在培养我们的毅力，培养我们的耐力，培养我们的坚忍之力。“真主永远与坚忍者同在。”

正在此时，一位总团的工作人员过来通知我们，综合团将于凌晨两点左右乘车返回米那。

关于何时离开穆兹代里法，这是一个最为纠结的问题。按照哈乃斐教法学派的主张，在穆兹代里法做完晨礼直到天亮后方可离开。据扎比尔传述：“穆圣到穆兹代里法后，并礼了昏礼和宵礼，然后，他骑着‘盖素瓦’驼奔向禁标，停留在那里直到天亮，太阳升起前他返回。”（《伊斯兰教法》第340页）

然而，沙方根据现实情况作出了重大调整，在零点过后就派车过来接送哈吉离开。如果在晨礼后再来车的话，几百万人的大迁徙需要太长的时间，等最后一批离开时可能就到了中午。

根据阿穆尔传述：“多神教徒，在太阳出来后才下山（指穆兹代里法的一座山）。穆圣与他们相反，在太阳没有出来前就下山了。”（陈克礼译《圣训经》第220页）如果我们欲乘车在太阳出来之前离开穆兹特里发，就只有提前出发。

走早了，就会在晨礼之前离开；走晚了，就会在太阳出来之后离开，这是个两难问题，很难左右兼顾、准确把握。但先知以其灵活和智慧为我们妥善解决这一难题提供了又一范例。

据曼斯欧德传述：“我没有见穆圣不按时间礼过拜，只有那天（指露宿穆兹代里法）他在晨拜的时间没有入之前做了晨礼。”（陈克礼译《圣训经》第220页）查阅《圣训》，先知在任何时间都没有把晨礼提前举行的记录，只有在露宿穆兹代里法的那一次是个特例。

另据伊本·阿巴斯传述：“穆圣让老弱年幼的人夜里先从穆兹代里法下山，我也是其中的一个人。”（陈克礼译《圣训经》第220页）后来的教法学家根据类似的圣训演绎出一条重要的教法原则：有故的人可以提前离开穆兹代里法。这就为许多朝觐人员打开了一扇方便之门。只要“有故”，就可以提前离开。

此时，马哈吉他们听说了出发的时间后，就急忙过来说：“有个事想给你商量一下，穆兹代里法离米那只有三公里，步行也就是一个多小时的路程，我们不想乘车走，准备在穆兹代里法礼完晨礼后走路去米那。”

上面谈到的两难问题，都是由于乘车时间的先后顺序无法调和而造成。如果步行的话，只要按照先知当年所选择的在晨礼后与太阳出来前这一时段离开就可以了，这个难题也就迎刃而解。但是，如果步行就意味着他们要脱离团队。因为他们的做法符合教法规定，我没有更好的理由劝阻他们，只好做些提醒：“你们一定要注意安全，在我们出发后就可以往靠近米那的地方走，在穆兹代里法与米那的交界处立有界牌，注意不要走出界外。待晨礼后就可以直接去米那，这就节约了许多时间。”

此时，总团的工作人员通知我们要做好准备。我与魏团长立即通知了下去，大家急忙起身，快速收拾了行李，以各分团为单位排队乘车。

正朝期间我们综合团被分在86号办公室，每个办公室都配有固定的车辆，专门负责接送本办公室管辖的朝觐人员。现在最繁忙的就是司机了，他们接走一趟又一趟，不停地循环奔波，直到穆兹代里法的人们全部离去。

约一个小时后，我们团的大部分人员已经离去。这时，一位团长过来对我说，他们团里的王哈吉由于拉肚子去方便，直到现在还没回来。时间不等人，经与魏团长商量，他们乘最后一辆车先走，我留下来等候王哈吉。

我与准备步行的马哈吉他们坐在原地等候，但过了很长时间仍不见王哈吉回来，感到不对劲，我们就分头在周围寻找。其他团的人员一批又一批地还在陆续离去，穆兹代里法的人也越来越少，我们十几个人已经跑得大汗淋漓，却始终没有见到王哈吉的身影。估计他是迷路了，我们只有再扩大寻找的范围。

突然听到远处有高喊的声音，我们分散在四周的人们立即向那里跑过去。只见王哈吉瘫坐在地上，已经少气无力。原来，他从卫生间出来后竟走错了方向，也在心急如焚地找我们。穆兹代里法的地形并不复杂，而这位年逾古稀的老人还是走丢了。本来就泻肚，再加上这一番折腾，竟连站起来的力气也没有了。一个人一旦脱离了团队后，一定要认准方向，记清位置，严防走失。

此时天快亮了，许多人正在排队洗小净、准备做晨礼，我们随其他人一起做了礼拜。估计今天的晨礼比平时要早半个小时，这也是夜宿穆兹代里法的特殊之处。

我与马哈吉等十几个人互道色俩目、握手道别，他们向穆兹代里法与米那的交界处走去。我搀扶着王哈吉来到了候车点，经总团工作人员协调，我俩搭乘其他省团的车辆，准备返回米那帐篷。

此时，东方已微微泛白，公路右边的高山隐约可见。仍在穆兹代里法的人们显得特别忙碌，有的正在做晨礼，有的身背行李，成群结队地向米那走去。

我们露宿穆兹代里法这项特殊功课，正是遵照真主的命令，“在禁标附近纪念真主”。真主在《古兰经》中所特指的地方，足以证明她的尊贵。我们有幸来到了此地，如果能登上此山，潜心体验，深刻感悟，那也是一大幸事。而此时我们坐在大巴车上，就没有了这样的机会，只能远远地遥望着她的美丽和尊容，不免产生了一丝的渴望与遗憾。

印沙安拉！如果今后还有机会再次来到这尊贵之地的话，一定尽力弥补这一缺憾。