亟待改革的正定婚丧礼俗

亟待改革的正定婚丧礼俗

亟待改革的正定婚丧礼俗⁽¹⁾

正定文化落后，一切习俗至今仍墨守旧制，受着封建礼教的束缚。正定的婚姻制度在“父母之命，媒妁之言”的支配之下，促成“早婚”和“大妻幼夫”这两种畸形现象。为父母的，向来抱着“娶大媳妇早得继”的希望。在替儿子订婚的时候，必须女大于男，才算合宜。因此年龄的差异，非常巨大，普遍都在五岁至十三岁之间。

一个天真烂漫十岁上下的幼童和一个素不相识的二十岁左右的女郎，在鼓乐声中强行撮合。在他们的父母看来，固然已经尽了人伦大事，可是这一对谈不到“夫妇之道”的鸳鸯，却因此而失掉了半生的幸福。年早及妍的新妇，情窦已开，对于这位一片天真的小郎君，固是望洋兴叹。可是等他年及弱冠，那时这位新妇已是半老徐娘，青春生活，在他们是永远享不到的。

据去年全县人事登记，婚姻登记中的结婚者的年龄，计如下表:

上表中有一小部分，多系续弦。除此之外，就很容易看到正定男子的“早婚”和“大妻幼夫”这种畸形现象的如何普遍!

正定的丧葬礼俗表面看来是和别处并没什么异样，不过细看它的内幕，却已成为许多农家经济破产之一重要枢纽。虽然“生老病死”是人类逃不掉的命运，举行丧礼更是家家必行之事。不过正定人们对于人家的丧葬往往幸灾乐祸，所以中小地主遇到丧事，往往因此一蹶不振。因为这里的习俗，人死以后，应由孝子叩请乡邻来家帮理一切事务，名为请“支客”。支客有的劳心，有的劳力。“大管事”“内外账房”是劳心的，“厨房”“打墓”“杂差”是劳力的。在过丧事的期间，一切事情都受“大管事”的管辖支配。一般人家都以为治丧费用愈多，丧主的人缘愈好，而且愈能表示子女对于亡故父母的孝心，所以必须倾其所有，以葬亡者。活人的生计，却可置之度外。

在正定农村中间，中小地主人家遇到丧事，就要邀请一百多个支客，更富裕的人家，便须每户请一个人来当支客，虽然人多事少，但因习俗使然，绝不能够裁汰冗员。自从“呜呼哀哉”以后，直到入土为安，这些支客，每天都是美酒肥肉，大喝大嚼。停灵的日期，小康之家都是一七，三七，以至七七(每七都是七天)。出殡日子，乡亲们还要自动地来抬棺。自然这二三百名临时的抬棺人们，事后也要飨以“回灵席”的。所以这些人们在这丧期中的吃用也就大有可观，外加棺椁衣饰杂费，数目更足惊人。

多数农家本是室无余粮，碰到丧事，便靠借贷维持，丧事一过，三分以上的高利债便无期的负在身上。本利盘剥，便很容易促成破产。据去年秋季三十三村调查因丧事负债而致破产的人家，占破产户数中的百分之六十。因丧事借债，占借债原因中的百分之七十五。故这里一般中产以上的农户，对这“过白事”是万分的惊懼。表面看来，这是邻闾互助，一般支客，管饭不支工价。其实与其说是互助，宁可说是互杀!

今日正定的婚丧习俗，是亟待改良的啊!

【注释】

(1)康诚勋:《亟待改革的正定婚丧礼俗》，《东方杂志》第32卷第24号。