述律平偏心移国祚的故事

述律平偏心移国祚

耶律阿保机病逝后，皇后述律平称制，她独断乾纲，要把一个蓄谋已久的想法，尽快变成现实。

述律平主持了一个先帝追思会，执掌重权的大臣们都来了。述律平现场提问，她十分悲戚地询问他们：“你们思念先帝吗？”

“这还用问？”有位官员十二分沉痛地回答：“我们都受过先帝的恩遇，怎能不思念！”(www.guayunfan.com)话里包含着理所当然的无限忠心。

述律平黯然地告诉他：“你果真思念先帝的话，应该去见他。”然后回头命令手执钢刀的武士，枭去答话者的首级，献祭到阿保机的灵前。

别的大臣都瞠目结舌，毛骨悚然。

“二律悖反”

谁也不知道述律平为什么杀人。

不想念则不忠心，该死；想念而不想见，那么自证撒谎，该死；如何证明真心真意说的是真话呢？只有赴死。

悖论是两头堵，述律平可好，三头堵绕进去就被堵死了。

一大批跟随阿保机东征西讨出生入死的文臣武将，纷纷被自己一句表达忠心的好听话活活给绞断脖子，堵死了。大臣们的眷属上门哭闹，她们多是皇族成员和名门贵戚，多数人还和述律平沾亲带故呢，述律平就蛮不讲理地说：“我能守寡，你们为啥就不能？”又是一个堵，简直变态。

之后，述律平想杀谁，就随便捏造事由，煞有介事地吩咐那人“替我到先帝那里传个话儿”，然后将那人拉到阿保机的灵前一刀杀掉。很多勋臣贵戚，就是让述律平这样给玩完了的。

述律平“玩兴”大发，杀戒大开，却被一个比她更会堵的人，给她添了一个堵。这个人是个汉官，就是时任原平州刺史的赵思温。述律平一向认为汉官“奸诈”，赵思温是向耶律德光投诚的汉人，述律平以对汉人的一贯成见，终于在某一天，安排他去“侍奉先帝”。

赵思温是一员骁将，在他之前不少汉官因怕述律平约谈“捎话”，都早早带兵跑路，投奔后唐去了，而赵思温却不想逃。当然，他也不想像契丹同僚那样束手就范。他留下来，不是不怕死，而是因为他也会玩“二律悖反”，他不怕述律平。

除了一身是胆，还得有一个好头脑，否则，实在对不起汉官“奸诈”的称号。所以，当述律平发难时，赵思温从容起身，深施一礼，当着满朝文武，镇静地发问：“先帝最亲近的人是皇后，皇后为什么不跟着先帝去呢？你看我们这些做臣子的，一个个笨头笨脑、笨手笨脚，就算前去服务，也不能让先帝称心如意，哪如您去更能让先帝满意呢？”

以子之矛，攻子之盾，算不算“奸”？以其人之道，还治其人之身，算不算“诈”？

述律平银牙一咬，拔出金刀。

空气顿时凝固。

众臣结舌，冷汗涔涔，无不认为，这下赵思温休矣！

他们等着述律平恼羞成怒，暴跳如雷，砍死赵思温。

不料述律平金刀在手，眼睛眨都不眨，猛然就把右手齐腕斩下，然后冷静地回答：“儿女幼弱，国家无主，我暂时还不能去为先帝服务。”她镇定自如地命人将那只血淋淋的右手供到阿保机灵前，以手代首，为夫“从殉”。

众臣再次目瞪口呆，包括赵思温在内，他们实在不明白，皇后这般狠辣，究竟为什么？

鹰派角色

如果说耶律阿保机是契丹猛虎，那么述律平就是契丹雄鹰。

历史地看，述律平一直在阿保机政权中扮演鹰派角色，她奉行强权政治。阿保机建国前后，她一直处于权力核心。

述律平知兵善谋，契丹建国后的第一年（神册元年，916年），耶律阿保机率精兵征讨党项，国内只有述律平留守。阿保机的夙敌室韦侦知契丹后方空虚，大举进攻，想趁机报复。述律平调兵遣将，排兵布阵，亲自披挂，带领近卫军“属珊军”上阵，给室韦军迎头痛击。室韦军本以为妇孺可欺，怎知这位述律平不让须眉，不但骁勇善战，而且用兵如神。加之室韦军轻敌冒进，本想占便宜，结果被述律平杀得人仰马翻，大败而回。述律平的威名从此远播邻邦，敌国闻之色变，再也不敢偷袭契丹后方。

知兵善谋，莫过于知己知彼，述律平具备经略天下的理性思维。阿保机称帝之初，急于建功，垂涎汉地的城郭之美和人民之富，在神册二年（917年）就磨刀霍霍，迫不及待地准备出兵幽州。

关键时刻，述律平一票否决了夫君的出兵计划，并作了深刻的时局分析：和城高墙厚、兵精粮足的幽州相比，我们的讨伐最多只能叫做穷兵黩武、硬打硬拼，了无胜算。战事总是非胜即败，你又何必去打一场没有获胜把握的仗呢？

阿保机听罢，沉思良久，最终采纳了述律平的意见，取消了出兵的计划。

与阿保机的宏图大略相比，述律平的“妇人之见”，恰恰是补偿浪漫代价的务实主义，她不主张出兵汉地，是结合契丹国力的现状来考虑和抉择的。

她建议阿保机先把周边小鱼小虾式的小部族吃掉，而吞食幽州那样的肥美全羊，不仅需要强健的胃口，更需要搏杀的实力。

讲一个故事，证明一下述律平的英明之处。

神册六年（921年）十二月，义武节度使王处直之子王郁来到契丹搬救兵，王郁竭力游说阿保机出兵攻打河北。当时，王处直惹下一个大麻烦，他和李存勖结下了暗梁子，而那李存勖是个狠角色，王郁搬契丹救兵，就是给王处直解难。既然是请托帮忙，当然要先答应给契丹人好处，这些事一言难尽，反正阿保机最终是被王郁的三寸不烂之舌说得动心了。

述律平坚决反对，她警告阿保机，晋王李存勖用兵诡奇，天下无敌，不要去趟浑水，可阿保机跃跃欲试好几年了，自己下了决心，在天赞元年（922年）兴兵南下，进入定州。契丹兵团在取得短暂的胜利之后，在沙河遭到晋王李存勖的重创，又遇到大风雪，死伤无数，大败而回。

阿保机吃了败仗，想起述律平事前的分析，更加信服述律平的眼光。在此后数年，他对述律平几乎言听计从，对周边小部族如党项、吐谷浑、阻卜、突厥等部用兵，果然势如破竹，契丹国的版图也越来越大，远近小国纷纷伏首进贡。

打虎亲弟兄，上阵父子兵。在阿保机率兵西征的一系列战役中，一直陪伴身边的是皇次子耶律德光，耶律德光时封“天下兵马大元帅”，上前线似乎是合情合理的。至于皇太子耶律倍，则一直和母后述律平一块留守皇都。

我们通过后来的史料，发现了一条埋设很深的伏线，所有看起来是合情合理的安排，其实都是伪装。这个问题的真相，在阿保机死后出现的帝位之争中就会揭晓。

易储事成

述律平是阿保机在沙场上并肩作战的战友，是政治上的搭档和拥趸，当然，更是生活上的伴侣。在阿保机的兄弟们叛乱时，她独当一面，力挫叛军，捍卫了丈夫的权威和尊严。她导演了牛酒会，一举消灭了七个部落的酋长，为丈夫重掌部落联盟首领的大权清除了障碍。她还替阿保机物色人才，为契丹国的长远发展未雨绸缪。

当然，她还恪尽人伦，给丈夫生了三个儿子一个女儿，三个儿子分别是耶律倍、耶律德光、耶律李胡。东丹王耶律倍作为长子，早在神册元年（916年）就被立为皇太子，按理是皇位的第一继承人。次子耶律德光在对外战争中屡立战功，于天赞元年（922年）被册封为“天下兵马大元帅”，逐渐掌握了军事大权，而且平时深得母后的喜欢。而述律平最喜爱的，当是最小的儿子耶律李胡，当娘亲的往往喜欢老小，这是感情之事，没什么道理可讲。

女儿质古公主嫁给了亲舅舅也就是述律平的亲弟弟萧室鲁，按照耶律氏和萧氏家族世代联姻的部落习俗，这样做符合伦序。后来他们还生了一个叫萧温的女儿，请记住这个名字。

接下来就得说说述律平的不是了，因为她的偏心和独裁，她的三个儿子，都饱尝争夺帝位继承权的折磨和痛苦。本章开篇，就是讲她为了易储，为了让耶律德光继承帝位，采用了极端专横的暴力手段，不惜痛杀忠臣良将中的一切“异己分子”。由于她插手太深，搞得朝廷离心离德，搞得她自己身心疲惫，最终在夺位之争中失败，与孙子结怨，被幽禁至死。古人说利令智昏，其实私心也可以遮蔽慧心，令人智昏。

我们先了解一下三位皇子的品行才能。

耶律倍才华出众，十分聪明，他曾经向父亲建议立孔庙并按时祭祀。他对汉学十分精熟，包括阴阳、音律、医药、针灸、文章、书画等方面，耶律倍无所不通，他的丹青绘画甚至成为后来宋朝的宫廷珍藏。述律平不喜欢耶律倍，原因正是她反对耶律倍推崇儒家学术、推崇汉地制度。她认为儒家文化并不适合契丹民族，会把勇悍且藐视规矩的契丹人改造成唯唯诺诺的胆小之辈。其实，真要照汉人的儒雅要求来看，耶律倍也不够格。他虽然学诗学画修身养性，可是从父母那里继承来的血统仍然不时地要发作一下。他好杀，对身边不慎触犯他的人，即使是姬妾宠婢，他都要施以烙刑。不过就算这样，述律平仍然觉得这个儿子不像契丹人，不够杀气腾腾。

次子德光虽然文采有限，但是武略出众，他更像他的父亲，这一点很合述律平的胃口。

述律平最钟爱小儿子李胡，钟爱不代表李胡优秀，李胡没从爹娘身上继承到什么文韬武略，也没给契丹国建立什么突出的功业，只在野蛮和狠辣方面和他爹娘有几分相似，甚至是青出于蓝而胜于蓝。李胡是个虐待狂，他不开心，就以折磨下人出气，鞭笞杖责炮烙黥面无所不用；如果真有人惹恼他或触犯他，他能把活人剥皮抽筋或者淹死烧死。契丹人上至达官贵族，下至平民奴隶，无不畏之如虎，就是这么一个凶徒，述律平却爱若珍宝。

做母亲的在子女问题上感情用事，是十分天经地义的。做父亲的就不同，阿保机习惯通过考察实绩判断子女的德行。有两个故事，一个是讲阿保机和述律平深夜举灯，进帐照看三个儿子的睡相，阿保机看见李胡缩着头躲在两个哥哥后面睡，阿保机失望地对述律平说：“这是个鼠辈。”另一个讲阿保机专门挑了一个雪天，把三个儿子打发出去砍柴。二子德光不管干柴湿柴，弄了一大捆儿先跑回来。长子耶律倍顶风冒雪，仍然只选干柴，砍够分量，捆扎停当，才背着柴火往家走。李胡则在山上转悠了半天，拾了一堆儿枝枝桠桠的虚柴，又捆束不紧，往回背时，一多半儿散落在路上，回家最迟，柴火还最少。阿保机对述律平说：大儿聪慧，二儿实在，小儿子什么也谈不上。

有比较才有鉴别，阿保机认为聪慧的，述律平恰恰认为那是取巧；阿保机认为无能的，恰恰激发了述律平母性的舐犊之情，她认为无能说明小儿子还小啊，他连弄虚作假都不会呢！

当然，述律平排斥大儿子，还有其他隐蔽因素在起作用，一如她不接受汉文化，她也就不能接受深度痴迷汉文化的耶律倍。所谓差之毫厘，谬以千里，表现出来就是政见截然不同；再如她要维护后族的力量和利益，她就必须偏爱耶律德光，因为耶律德光迎娶的是她的女儿质古与兄弟萧室鲁所生的女儿萧温。这是一种盘根错节的亲戚关系，我们稍微理顺一下：萧温是述律平的外孙女，也是述律平的内侄女，还是述律平的儿媳妇。我们再沿着“外线”理一下耶律德光和述律平的关系：他可以叫述律平妈妈，也可以叫述律平姑姑，还可以叫述律平姥姥。

“亲”字头上三次方，述律平焉能不偏向耶律德光呢？

所以，当阿保机去世后，述律平即刻启动了她的易储程序，扶持次子耶律德光继位。她利用临朝称制、决断一切军国大事的机会，用强力手段打杀异己，易储也进行到实质阶段。于是，终于上演了本章开头她利用“先帝追思会”逼杀大臣的一幕。后来述律平自断手腕的狠劲儿，彻底令皇亲国戚和满朝文武慑服。她的号令没人再敢违抗，易储的条件完全成熟。

对此耶律倍当然心如明镜，当初阿保机封他东丹王时，他已经觉察到变故，但是那时他是哑巴吃黄连，有苦说不出。天显二年（927年）十一月，正式安葬阿保机之后，耶律倍迫于形势，主动让国，亲自带领文武大臣在皇太后述律平面前奏请：皇子大元帅（德光）功勋卓著，声名远播，应该继承契丹皇位。

仿佛是怕耶律倍收尽贤望，出尽风头，述律平并没有喜出望外，她反而不疾不徐地又导演了一场戏，让耶律倍让贤的名声大打折扣。

述律平让太子耶律倍和耶律德光骑马并立，然后心平气和地询问贵族和臣僚：“他俩都是我儿，我待他俩一视同仁，先帝去日已多，国家要立新君，现在请你们秉承公心，选出你们信赖的国君，去牵住他的马缰。”

述律平的话是平静地说的，但在贵族和臣僚们听来，却是一道杀气腾腾的命令。

场面话是说给傻瓜听着玩的，大臣们当然知道该选谁，这种唯大元帅马首是瞻的把戏，大家早已心里有数。于是，众大臣一拥而上，抢着去拉耶律德光的马缰，那些年老体弱的，腿脚不如别人，够不着的，就簇拥在耶律德光的鞍前马后。

耶律倍的马缰空垂地上，没人敢凑过来，他明白他们的选择——除却荣华富贵，还有生命。谁跟着他，谁依附他，包括谁替他讲一句公道话，都是死路一条。此前，担任南院夷离堇的皇叔迭里，就因为支持他继立，提出优先考虑嫡长子继承大位，而被述律平下诏杀害了。连夷离堇都杀了，还有谁敢出头主持公道？

强权面前无道义，耶律倍本想借让国之举收贤望之名，以精神胜利法赚取一丁点儿安慰，然后体面地退出，谁料叫皇太后这么一设计，他反而变成因不合格被淘汰从而遭人遗弃的旧太子了。

屈辱和凄凉，完全不由自主地侵袭了耶律倍的身心，他无助地望着踌躇满志的弟弟耶律德光，望着心硬如铁的母亲皇太后，望着那些躲闪和回避他注视的大臣们，他想笑，但笑得比哭还难过。

再说述律平，看见自己导演的好戏又一次热烈圆满而又火爆地接近尾声，她就颇为大度地接受了民主和民意，宣布耶律德光众望所归，是合法的继承人。

易储之事，终于按她的意志变为现实。

十一月壬申，二十五岁的耶律德光正式继位，举行了柴册仪式，当了“嗣圣皇帝”，仍然沿用“天显”年号，尊阿保机之母为“太皇太后”，尊述律平为“应天皇太后”，萧温则被舅舅丈夫册立为皇后。

述律平改变了契丹历史的发展方向，二十年后，耶律德光灭后晋，改契丹国国号为大辽国，自封辽太宗，尊耶律阿保机为辽太祖。