骆宾王是怎么死的骆宾王的下落

骆宾王是怎么死的?骆宾王的下落

“鹅鹅鹅，曲项向天歌，白毛浮绿水，红掌拨清波。”这是蒙童初识字时常学的一首唐诗。它的作者是初唐著名诗人骆宾王，此人与王勃、杨炯、卢照邻并称“初唐四杰”。

骆宾王，浙江义乌人，从小聪明过人。《鹅》诗相传为其7岁时所作，被后人誉为神童。然而他一生命运坎坷，怀才不遇，潦倒失意。唐高宗仪凤四年(679)，升任侍御使，掌管举荐贤能、弹劾百官事务，后因好向武则天上书言事而被诬下狱。遂作《在狱咏蝉》诗以明志，其中“露重飞难进，风多响易沉，无人信高洁，谁为表予心?”四句犹为世人所称道。获释后改任临海(今属浙江)县丞，故后人又称其为骆临海。

武则天光宅元年(684)，唐朝大将徐世责力(后赐姓李，避太宗讳，名李责力)之孙徐敬业因反对武后篡位称帝，在扬州聚兵十余万发动叛乱，意在恢复大唐李氏王朝。骆宾王因对武氏政权耿耿于怀，便骆宾王像毅然投奔徐敬业做其幕僚，并撰写了《代徐敬业传檄天下文》，文章用词苛刻，反复嗤斥，多加揶揄，说武氏“入门见嫉，蛾眉不肯让人；掩袖工馋，狐媚偏能惑主”，极力贬斥武后争劝邀宠；获得先帝信任的媚态，还历数武则天的秽行恶迹及阴谋野心，与徐敬业起兵的正义和威武相对比，来瓦解武氏朝中士气。

并用“一扌不之土未干，六尺之孤安在?”形容先帝尸骨未寒，武则天就将储君软禁宫中，对武氏动之以情，晓之以理，希望她能还政与唐。最后以“试看今日之域中，竟是谁家之天下!”为结语，气势恢宏，极富感号力。

武则天观看此文后，十分震惊，问是谁写的，周围的人告诉她是骆宾王。武则天十分惋惜地叹道：“宰相之过也，人有如此才，而使之流落不偶乎！”(《资治通鉴·唐纪十九》)。无奈徐敬业寡不敌众，只坚持了三个月，就被武则天所派大将李孝逸击败，逃至海陵(治所在今江苏泰州)，被部将杀死。骆宾王亡命逃遁，下落不明，成了文学史上的一桩千古疑案。

被杀说

《旧唐书·骆宾王传》曰：“敬业败，伏诛。”《新唐书·李责力传》曰：“敬业与敬猷、之奇、求仁、宾王轻骑遁江都，悉焚其图籍，携妻子奔润州，潜蒜山下，将入海逃高丽，抵海陵，阻风遗山江中，其将王那相斩之，凡二十五首，传东都，皆夷其家。”又《资治通鉴·唐纪十九》云：“乙丑，敬业至海陵界，阻风，其将王那相斩敬业、敬猷及骆宾王首来降。”正史记载的都是他兵败被杀。与骆宾王是世交的宋之问在《祭杜审言学士文》中也说：“骆(宾王)则不能保族而全躯。”对他的死表示出无限痛惜。

投水自尽说

唐代张《朝野佥载》云：“骆宾王《帝京篇》曰：‘倏忽抟风生羽翼，须臾失浪委泥沙。’后与徐敬业兴兵扬州，大败，投江水而死，此其谶也。”他认为骆宾王在早年所作《帝京篇》中，早就预言自己要投江而死。

逃遁说

据明代朱国桢《涌幢小品》记载，明武宗正德年间，南通城东的黄泥口发现了骆宾王墓穴，墓主衣冠如新。后来该墓被迁至狼山，至今遗迹犹存。又清代陈熙晋在《骆临海集笺注·附录》中说，雍正年间有个自称李责力37代孙的李于涛，据其家谱称，扬州兵变失败后，骆宾王与徐敬业之子隐藏于邗河的白水荡，得以逃脱。以后骆宾王客死崇川，骆宾王墓就是徐敬业之子所修。唐代海陵的地望在今江苏泰州一带，距南通市很近。骆宾王在兵败后，可能就近隐遁，后来带着壮志未酬的遗恨凄惨离世，这就是南通骆墓的由来。

落发为僧说

唐中宗时郄云卿搜求骆氏文集，编成十卷，盛传于世。他在《骆宾王文集序》中云：“文明(唐睿宗年号，684)中，与敬业于广陵共谋起义，兵事既不捷，因此逃遁。”《新唐书·骆宾王传》曰：“敬业败，宾王亡命，不知所之。”后人据此推测说，兵变失败后，官兵并未捕获徐敬业与骆宾王，因害怕武则天问罪，便以假充真，函首以献，二人最终逃脱，落发为僧。唐代孟《本事诗》中记载更详：“当敬业之败，与宾王俱逃，捕之不获。将帅虑失大魁，得不测罪，时死者数万人，因求戮类二人者，函首以献。后虽知不死，不敢捕送。故敬业得为衡山僧，年九十余乃卒。宾王亦落发，遍游名山。至灵隐，以近八十岁卒。”造成徐、骆二人脱逃的一个重要原因，在于他们以匡复李唐王朝为名而起兵，深得众人爱戴同情，故失败后能得他人掩护并隐遁。

骆宾王是否真的出家为僧，《本事诗》记述的一段轶闻或许能解开谜底。唐代诗人宋之问秋夜在杭州灵隐寺赏月赋诗，吟出两句：“鹫岭郁，龙宫锁寂寥。”便才思枯竭，沉吟良久，难续下句。这时走过来一老僧，问清缘由后，即说：“何不云‘楼观沧海日，门对浙江潮’?”随后又连吟数句完篇，句句珠玑。宋之问惊愕不已，大为叹服。次日拜访，竟未寻见此人。别人告诉他老僧就是骆宾王。这段趣闻可谓有根有据，堪称诗坛佳话。宋代计有功《唐诗纪事》、元代辛子房《唐才子传》也信而不疑，一并收入，只是文字略有出入。然而，当代的许多学者认为这一故事纯属虚构，宋之问和骆宾王原本十分熟悉，即使岁月沧桑，骆宾王苍老了许多，又落发为僧，也不至二人相逢而不相识。

综合以上诸说，无非是骆宾王兵败后或死或生两种观点，长期以来，人们对此争论不休，各抒己见。

主死者认为，正史中除《新唐书》云骆宾王兵败“不知所之”外，其余均说其被杀，而宋之问所说骆宾王“不能保族而全躯”，更成为他被杀的力证。骆宾王与宋之问的父亲是同僚，骆宾王文集中也有三首赠宋之问的诗：《在江南赠宋五之问》、《在兖州饯宋五之问》、《送宋五之问》。诗中径称宋之问为“故人”，可见二人关系甚密，交情深厚，宋之问的话是完全可信的。关于投水自尽之说，多以为小说家言，又带有宿命论色彩，更无其他资料佐证，很少有人相信。但《资治通鉴考异·唐纪十九》引《唐纪》曰：“敬业(敬)猷……宾王走归江都……敬业入海，欲奔东夷，至海陵界，阻风，伪将王那相斩之来降，余党赴水死。”看来，骆宾王的确是投水自尽了。

主生者认为，郄云卿是奉诏令搜辑骆宾王诗文，必然要详加考证他一生的主要行踪。而得出的骆宾王“逃遁”结论，是否定其被杀的重要证据。除此，骆宾王的《夕次旧吴》、《过故宋》、《咏怀》三首诗，尽是黍离之感，故国之思。如“西北云逾滞，东南气转微”，“惟当过周客，独愧吴台空”等，大概不是一般的咏古抒情之作，可能是其兵败后重游故地的无限感喟。另孟《本事诗》所载，虽有疏漏，但大致是可信的。王那相为邀功请赏，完全有可能以假首级报送京师。宋之问知晓后，便在《祭杜审言学士文》中记下了“骆则不能保族而全躯”。退一步讲，即使宋之问明知是假首级，他也断然不会说出真话。因此，以宋之问语来证明骆宾王被杀是站不住脚的。

骆宾王出家为僧一事也并非是虚妄之谈。有人对《潜阳唐夏骆氏宗谱》研究后认为，骆宾王在兵败后先逃亡至灵隐寺为僧，后定居于潜阳(今浙江临安县)，10余年后才去世，遗体被运回浙江义乌安葬，因此今浙江义乌绣川溪仍有骆宾王墓。骆氏宗谱虽然为清宣统元年(1909)重修，并残缺不全，但谱中载有明清人序跋十余篇，均未对骆宾王遁迹于潜阳提出异议，显然是可信的。对于骆墓，《骆临海集笺注》所附李于涛《和骆宾王遗墓诗·诗引》说，义乌为骆宾王衣冠冢，本墓在崇川(今南通境内)。这就是明代在南通境内发现骆墓的缘由。上述两说虽细节处稍有差异，但都肯定骆宾王兵败后遁迹于江浙一带。

至于骆宾王投水自尽，也存在诸多疑点。既然有人看见他投水，谁又能说这不是潜逃呢?骆宾王生于浙东水乡，应识水性，当时趁兵乱，极有可能人水远遁而去；也正说明他并未遭诛杀。而人们误以为他溺死，才有了《朝野佥载》、《资治通鉴考异》的记载。由此看来，骆宾王兵败隐匿生还说似占了上风，其实也不尽然。反对者认为，郄云卿的序言有不同版本，宋代著名私人藏书家陈振孙在《直斋书录解题》卷一六《骆宾王文集》条下注曰：“其首卷有鲁国郄云卿序，言宾王光宅中广陵伏诛。”又曰：“又有蜀本序文视前本加详，而云广陵起义不捷，因致逃遁。”两个版本的郄序关于骆宾王的下落竟截然相反，究竟该相信哪一个好呢?关于徐敬业的子孙，引日唐书·李责力传》只言及“偶有脱祸者，皆窜迹胡越”，记载了其后代徐舍人在吐蕃繁衍生息一事。谁又能保证清代所谓李责力的37代孙李于涛不是个冒牌货呢?他所言其先祖为骆宾王修墓一事是否真实，值得相信吗?以此推之，骆宾王是否真的逃脱，仍值得商榷。

总之，骆宾王是死是生，各家广征博引，据理力争，也未形成不易之论。至少，在未发现新的材料之前，这场争论仍将继续下去。