惩罚后妃，手段残忍_历代后妃智谋故事

惩罚后妃，手段残忍_历代后妃智谋故事

2.惩罚后妃，手段残忍

能得到皇帝宠幸的后妃毕竟是少数，大多数后妃的命运十分悲惨，她们得宠的机会颇少。

历代王朝惩治后妃的刑罚颇多，她们或被废黜，打入冷宫；或被破坏生殖机能；或是替死去的帝王看守陵寝；或被逼出家为尼；或赐死陪葬；或处以绞刑，甚至灭族。下面分别予以论述：

（1）打入冷宫

冷宫又称幽宫，是变相的后宫监狱。一般设在冷僻破旧的宫室中，生活条件极其恶劣。幽闭冷宫，是极为普遍的处罚。唐高宗王皇后、萧淑妃被武则天阴谋陷害后，即囚入冷宫，史书对此描述说：“初囚，高宗念之，闲行至其所，见其室封闭极密惟开一窍通食器出入。”(《旧唐书》卷51，《后妃传》)(www.guayunfan.com)（2）宫刑

在文献记载中，女子宫刑非常隐约，几乎没有明确的资料，只能通过考证才能钩稽出一二。《周礼》秋官司刑注云：“丈夫割其势，女子闭于宫。”就是阉割男子生殖器，破坏妇人生殖机能的一种肉刑。据说宫刑的最初作用是为了惩罚男女之间不正当的两性关系，即“女子淫，执置宫中不得出；丈夫淫，割其势”(班固：《白虎通义》)。但随着封建专制制度的加强，宫刑的范围在逐渐扩大。秦汉以降，完全成为统治者对付反抗者的一种残酷手段。

（3）守陵

妃嫔的另一悲惨下场，便是替死去的皇帝看守陵寝。其制始于西汉。西汉初，吕后妒恨刘邦的宠妃，凡受过刘邦宠幸的妃嫔一律幽闭宫中。刘邦驾崩，他的那些没有生育子嗣的妃妾便按照规定遣往陵园中居住。从此，“山宫一闭无开日，未死此身不令出”(白居易：《陵园妾》)。

汉代以降，直至宋代，迁徙妃嫔守陵，仍是常事。如宋真宗的李宸妃，系仁宗的生母。在仁宗即位后，刘太后为保全自己的地位，掩盖李宸妃是新君之母的事实，把他作为一般的妃嫔，派去守真宗的永定陵。“神宗的陈美人虽生皇子(即徽宗)，仍不免守陵，心如槁灰，左右进粥进药，她一概拒绝，双目呆滞直至其子徽宗即位，才被“追册为皇太后，上尊谥，陪葬永裕陵”(《汉书》卷97下，《外戚传》)。李宸妃、陈美人死后皆被追封为皇太后，但这又有何用?人死黄泉，一切皆空。

（4）出家为尼

后妃的又一种归宿，便是遁入空门，削发为尼。据《北史·后妃传》等记载，北朝从拓跋魏入主中原到北周王朝，共有17位后妃出家。其中北魏见于史书的31位皇后中，有7位入庵为尼；北齐14位后妃中，有4人削发入庵；北周有12位皇后，遁入空门者有6人，占了一半。

在中国封建社会中，宫闱之内极其险恶，后妃嫔嫱的荣辱全系皇帝。承恩则身荣族显，冷遇则生死难卜。加之历代有防范后妃干政的措施，她们始终处于从属的地位。即便是这样一种地位也不十分稳定，一旦皇帝驾崩，改朝换代，或色衰失宠，家族废黜、宫闱斗争等等，都将影响她们的命运。于是被迫离开红尘，来到晨钟暮鼓的寺院，洗涤俗思杂念。后妃出家虽然保全了性命，然以七情六欲未灭之躯，与青灯黄卷相伴，这份寂寞，这份难熬，实与守陵无异。

3.悲惨命运，更有甚者

后妃嫔御不仅是帝王恣意纵欲的对象，同时也是君主任意杀戮的弱者，历代宫闱中无辜被害的妃嫔简直难以统计。后妃遇害大致有如下几种类型：

（1）赐死

历代君主大都是好色之徒，帝王或有新宠美人，旧欢不是被贬入冷宫，就是死于非命。如魏文帝甄皇后，因失宠有怨言，即被曹丕赐死。魏明帝曹睿的毛皇后也遭同样命运。明帝宠幸郭夫人，毛后遂被冷落。毛后心中恼恨，于是说了句不满的话。就因为这一句话，触怒明帝，被赐死。

后妃由于政治原因被赐死亦颇为常见。为了巩固统治，防范后妃干政，汉武帝竟残忍地将宠妃钩弋夫人赐死。清末，光绪帝珍妃被害，也完全是由于政治原因。因珍妃和光绪政治观点相同，共同支持康梁变法。慈禧对珍妃恨之入骨。当八国联军攻入北京，慈禧仓皇出逃之时，将珍妃杀害。

（2）残害至死

《闻见杂录》记载：宋太祖幸后苑赏牡丹，召妃嫔将置酒，有个宫妃因病不能去，太祖怒曰：“吾辛勤得天下，乃欲以妇人败之邪!”猛然抽出佩剑，将该宫妃的手截去。因伤重难愈，此妃不久死去。历史上有的昏君暴主，随意杀戮嫔御竟到了疯狂的程度。南朝宋前废帝在位时间虽短，但暴虐之事却干得极多。他仿效商纣王所为，使宫人裸身相逐。有一宫嫔不从，即命斩之。北齐后主高纬荒淫无道，一个妃嫔因一小事触怒了他，竟被剥面皮惨死。这些暴君的残忍，简直到了灭绝人性的地步。

（3）殉葬

后宫中还长期保留着以妃嫔、宫女为死去帝王作“生殉”的陪葬制度。殉葬是一种古老而野蛮的习俗。私有制产生时便出现人殉的现象。进入阶级社会后，女子沦为君王、贵族的玩物和附庸，她们在殉葬者中占有较大的比例，后来竟成为一项不成文的规定。先秦时代，有关宫中女子被生杀活埋，用来殉葬君主的例子，文献中多有记载，并不断为考古挖掘所证实。秦代生殉规模最大，达到登峰造极的程度。秦始皇死后，秦二世胡亥下令：“先帝后宫非有子者，出焉不宜，宜令从死。”(《史记·秦始皇本纪》)结果，咸阳宫中无子女的数千宫娥全部生殉于骊山秦始皇陵中。秦代以降，帝王死后，以牛马禽兽、金银珠宝替代宫人殉葬，多数妃嫔宫女被安排去奉侍陵园，但宫殉制度并未杜绝。如唐太宗病危时，即命孟才人效死于前。到了明代，以宫人生殉的陪葬制度再度形成高潮。《明朝小史》卷3记载：“太祖崩，侍寝宫人，尽数殉葬。”朱元璋死后，为他侍寝的40余名妃嫔，全部陪葬于孝陵。其后，成祖的长陵也有从殉妃嫔30余人，仁宗的献陵有7名妃嫔陪葬，宣宗的景陵则有10名宫人“殉节从葬”。

明朝直到英宗临死前才下遗诏说：“用人殉葬，吾不忍也。此事宜自我止，后世勿复为。”(《廿二史札记》卷32，《明宫人殉葬之制》)英宗此举有一大善政，明朝至此才废除了宫殉制度。然而，明末崇祯皇帝在国破家亡之时，命周皇后等后妃自尽，也是一次生人活殉。

继明而起的清王朝，在其未入关时，帝王驾崩，仍以后妃从殉。清太祖天命十一年(1626)，努尔哈赤病死，临终留有遗诏，命大妃乌拉纳剌氏殉死。与大福晋乌拉纳剌氏同时殉葬的，还有努尔哈赤的庶妃代因札、阿济根等人，她们随同清太祖，一起被埋进了陵墓。

可悲的是，在封建传统观念的支配下，有的后妃还认为宫殉制度是合理的。如辽太祖耶律阿保机死后，皇后述律氏欲以身殉，只是由于朝臣切谏才幸免于难。她说：“非吾不欲从帝于地下也，顾嗣子幼弱，国家无主，不得往耳。”(《辽史·后妃传》)遂砍断自己的手腕，放入辽太祖的灵柩之中，以表示自己的节义。后人于辽大京义节寺建“断腕楼”，楼前石碑即述此事。

封建社会的殉葬者常被誉为“委身蹈义”，其实是帝王变相杀人的一种手段。可见封建帝王不仅生前妻妾成群，而且死后还企图将她们带入坟墓，继续供其役使。