郑子产执政赢人心的故事

郑子产执政赢人心

有这么一个人物，他不但在做外交官时使自己小小的邦国得到足够的尊重，而且在对国家的改革中大刀阔斧，身先士卒；在灾难来临的时候，不是像别人一样去祭祖拜神，而是妥当地组织人们同灾难进行斗争，争取把损失降到最小。

在乱世中，他拯救国家于危难；在清平时，他又赏罚分明，使国家顺畅发展。

这个人就是郑国的执政者子产，他比季札更多地为国家操劳，比齐桓公那些霸主又少了许多执政的失误。

有了这么一个才思敏捷、头脑清醒的人连年操劳，郑国在短短的三十多年中，不断趋于富强和安定。

子产涉外

子产是郑穆公的孙子，名侨。在十七八岁的时候，子产就显示出了卓尔不凡的政治远见，令父辈另眼相看。

公元前565年，子产的父亲带兵攻打蔡国，结果不但大获全胜，还活捉了蔡国的司马。郑国为此举国欢庆，但子产皱起了眉头，他认为这场胜利将会给郑国带来灾难，因为当时蔡国已是楚国的附庸，蔡国被攻打必然引起楚国的报复。于是，子产忧心忡忡地说：“一个弱小的国家没有文治却有武功，这是潜在的祸患。假如楚国以此为借口前来讨伐，我们怎么办？顺从了楚国，晋国又来讨伐，恐怕我们四五年之内难得安宁了！”

郑国的形势不幸被子产言中，不到一年，晋、楚两国果然接连兵临郑国，郑国战祸不断。

郑穆公有十三个儿子，郑国执政者皆出于这些儿子之中，其中以罕、驷、丰、游、印、国、良七家为强族，即所谓“七穆”，春秋中期和晚期，郑国执政者基本出自这七家，但也时常发生政变。

两年后，郑国间歇性的政治暴乱再次发生：当时任正卿的子驷和任大司马的子国同时被杀，郑简公被劫持到北宫。子产听到父亲噩耗，非常镇定，他没有急着去追拿凶犯，而是果断地先派人把守门口，然后聚集家臣、属吏，亲率兵车十七乘，进攻北宫。在国人的支援下，子产很快尽杀贼臣，被人们所称颂。

郑国这些年来，国君一般都没有多少权力，权力一般都被执政者霸占。十年后，郑国再度发生政变，国人杀死了独断专行的子孔。子展执政，子产出任少卿，开始了他的政治生涯。常言说弱国无外交，但子产却凭借着对国际形势的洞察，以优雅的风度、机智的言辞，在许多棘手的外交事件中，不屈不挠地与大国交锋，为弱小的郑国争得了尽可能多的权利和尊严。

有一次，子产去朝聘晋国，晋侯责问郑国为什么会依附楚国。子产非常有条理地历数了历史上晋郑两国友好的关系，特别是郑国对晋国无岁不聘、无役不从、敬奉有加的种种事实，来龙去脉、时间和经过等都讲得有条不紊；然后说郑国虽然有时暂时依附于楚国，那是因为晋国没有尽到保护小国的责任；最后子产的语气由委婉而转入严厉，指出如果晋国只是为了自己的利益着想，那么小国难免会变成晋国的仇敌。晋侯听了子产这番话，觉得子产所言属实，也不便于再责备郑国了。

后来晋国的范宣子执政，向各诸侯国索要很多的贡礼，郑国国小，于是贡礼便成了一个沉重的经济负担。子产决定要改变这一局面。这一年，郑简公到晋国去朝见，由子西陪同。子产写了一封信让子西带给范宣子，信中是这样说的：“阁下执政晋国，不知为何，四方诸侯没有听到阁下的美德，只知道晋国讨要很重的贡品，我对此举深感不解。有了良好的声名和德行，远方的人们就会归附，近处的人们才安心。阁下是喜欢让人说‘您养活了我们’，还是喜欢让人说‘您榨取我们养肥了自己’？阁下要认真考虑一下了！”

范宣子看过信后，很有感触，于是就酌情减轻了各国的贡品。

子产执政

吴国公子季札也是与子产惺惺相惜的人。当年他周游至郑国，子产负责接待，二人一见如故，豪饮畅谈，并且相互赠送了礼品。季札临走的时候对子产提出了忠告：“郑国执政者过于奢侈，接下来将会有政变风波，政权很可能落入阁下手中。若你执政，一定要依礼行事，否则郑国的灾祸还是不能避免。”

季札说的话非常有道理。时任郑国执政大臣的伯有饮酒无度，不理政事，非常荒唐。为了能安静地喝酒，他竟然造了一个专供自己喝酒的地下室，来请示他的官员找不到他，只好回去了。

终于，伯有被夺了权，逃到了许国。但他不甘心，就又气急败坏地跑回来，从城墙的排水道钻入郑国都城，带领自己的族人反攻。结果可想而知，伯有战败被杀。没有人敢给伯有收尸，还是子产去安排后事，亲自为尸体换好衣服，然后把伯有安葬了。

子产德才兼备，被郑国德高望重的子皮所看重。子皮推举他执政，因为他知道，只有子产能让郑国走出深重的灾难。子产起初没有接受，推辞说：“郑国弱小，却又邻近大国；国内大族多，难以管制。我没有这个能力。”

子皮竭力劝他：“我带头听你的，还有谁敢说三道四呢？你好好地干吧，国家小不是什么问题，只要能协调好各诸侯间的关系，国家就可以稍得安宁了。”

于是，子产接受了子皮的推荐，成为郑国的执政者。

子产执政伊始，在郑国大刀阔斧地进行改革。他首先改革整顿行政体制，然后颁布新的军赋制度，接着打破贵族掌握刑法的传统，把刑法条文铸在鼎上，公布出来，让人们知晓，以便人们自觉遵守。

郑国的内政必须改革，不然处于风雨飘摇中的郑国就有灭亡的危险。改革之初，子产的政令有一些受到人们称赞，有一些却使人们感到不满。但过了一段时间，人们尝到了改革的好处，就对子产越来越放心，越来越称赞了。

伯有闹鬼

伯有的死看似已经结束，但是事情显然出乎人们的意料。事隔九年之后，伯有再一次把小小的郑国搞得惊悚恐怖。在郑都的大街上，人们不止一次地看到伯有的身影。不时地就有人喊：“伯有来了！”一听到这声音，人们立刻四下逃散，眨眼间街上就见不到一个人影了。

就在铸刑书的那年，有人梦见伯有披着铠甲走在路上，还说了一句话：“3月2日我要杀死带，明年正月二十七我要杀死段。”奇怪的是，到了3月2日那一天，驷带果然死了。于是，这就更加引起了国人的恐慌。第二年正月二十七，公孙段也莫名其妙地死了。人们更加害怕，怎么会有这样的事情！

整个郑国因此陷入极端恐慌之中，人们的生活和生产秩序完全被搅乱了。为了安定人心，子产命令伯有的儿子良止安抚伯有的鬼魂，然后任命良止为大夫，闹鬼的事马上平息下来，人心也安定了。有人向子产讨教为什么这一招会让人们马上平静下来。子产说：“如果有鬼，鬼只有找到归宿，才不会作恶，我不过是为他安排一个归宿罢了。”

接着，子产说：“我任命良止是为了取悦于鬼魂，虽然伯有身行不义，但他也需要受到享礼。我立良止为大夫，让良止能祭祀先祖，便能安抚伯有的鬼魂了。不媚于鬼神，人们不信服执政；人们不信服，政治就难搞好。”

从子产的这些回答中可以看出，子产并不信鬼，但他明白，如果装作相信有鬼，采取一系列办法，就可以安抚人心。

所以，后来子产到晋国去访问，当赵景子问他闹鬼这件事的时候，子产的回答就更加像模像样了：“人还未生下来时身体里就有一种东西叫魄，当人来到世上，魄就成了魂。用的东西精良，吃的东西精致，他的魂魄就强壮有力，所以就有精神达到神明。伯有是我先君穆公的后代、我们国家的执政者，从事国家的管理已经三代了。我们郑国虽然没什么了不起，但伯有家三世掌握国家政权，他们用的东西也多了，吃的食物也精致了，他们的家族又大，伯有魂魄的依凭也就厚实了。但是也不必害怕，好好安置他的魂魄就行了。”

伯有的鬼魂事件本来细微复杂，若处理不好，必定会在乱中添乱，后果不堪设想。但子产却用自己的理解和才能，把这件事处理得举重若轻，效果也颇佳，得到了国内国外的普遍称赞。

天灾当前

公元前525年，有一颗彗星在大火星旁边出现，光芒四射，光耀万里。大臣申须议论说：“天象的变化影响着人间的吉凶。彗星是除旧布新的象征，而这次，彗星对着大火星清扫，大火星再次出现时必定散布祸灾，有的诸侯国恐怕要遭殃了。”

梓慎分析了一番，很谨慎地说：“大火星的出现，夏历是3月，殷历是4月，周历是5月。夏历和天象相适应，如果发生火灾，将有四个国家承担，大概是宋国、卫国、陈国，还有我们郑国。”

大夫裨灶听说后，立即找到子产，说：“宋、卫、陈、郑四国将要发生火灾了，赶快用宝器祭神，来消灾免祸吧！”

但是子产却对这件事情无动于衷。

第二年5月，大火星开始准时在黄昏出现。隔了一天，狂风大作。虽然有风，但这个时候天气依然燥热，狂风日甚一日。5月14日，宋、卫、陈、郑果然同时发生火灾。火灾发生后，子产马上令全国进入戒备状态，组织人们抗灾抢险。对于来访的晋国使者，他派人把其送走，而让久住的宾客小心安全，建议他们不要走出馆舍。子产还派人巡逻太庙，运走占卜用的龟甲和庙内的神主，命令府库官员看守并戒备火灾，不得忙于祭神等事。

子产还做了一件非常仁慈的事情，那就是让人记下庄稼、房屋被烧的人家，免除他们的赋税，发给他们口粮和建筑材料，使他们在灾后不会无粮可吃，无屋可居。这次火灾相当严重，但由于子产的组织工作做得有条不紊，郑国受灾群众的生活得以正常维持，并没有发生家破人亡的现象。

裨灶见子产不但不去祭祀神灵，还让人把占卜、祭神之物悉数运走，生气地对子产说：“当初我说祭神禳灾，你不听；如果再不祭神，惹怒了上天，还会发生火灾的！”

人们纷纷请求子产祭神，子产坚决不听，说：“天道远而人道近，两者没有关系，裨灶怎么能了解天道？话说得多了，偶尔有巧合罢了！”

后来，郑国果然没再发生火灾。

正所谓福无双至，祸不单行，就在发生特大火灾的第二年，郑国又发生了水灾。当时的人们认为洪水的发生与龙的动作有关，为了能够使洪水早日撤退，人们请求祭祀龙。子产仍然不同意，说出了他的观点：“龙与我们有什么关系？我们人间争斗，龙从不前来观看；龙之间的相斗，我们为什么要去关注呢？为它们祭祀，求它们离开，它们又能到哪里去？我们对龙没有要求，龙对我们也没有要求。”

在子产的观念里，对付天灾，靠人们的及时抢险和后来的补偿就行了，而祭祀鬼神都是毫无必要的，甚至还会拖救灾抢险的后腿。这在当时的社会中，是对神灵大不敬的看法。但是子产为救灾所做的努力，又切切实实取得了成效，不得不让人们刮目相看。

后来，年事已高的子产得了重病。他知道自己命不久矣，就对子太叔谆谆教导：“我死以后，郑国就由你来执政。治理国家要依靠德和刑，但是只有极少的圣人可以仅仅靠德使百姓顺服，所以，一般的执政者还要用刑。比如说，火猛烈，百姓看着就害怕，所以很少有人死于火；水懦弱，人们不在意，到水中游玩，结果溺死的人却很多。所以，实施宽政不容易。”

几个月后，子产病卒，享年62岁。

子产从为少卿时起，辅政十年，执政二十余年，前后共三十余年，不但在国际事务中不卑不亢，有礼有节，使郑国处于不屈的地位，还对郑国进行了颇有成效的改革。子产能够清醒地洞察国际的形势，能够清醒地改革创新，能够清醒地看待天灾人祸，在当时的社会中，他已经做了常人所不及的事情。

自此，子产的所作所为一直为后人所敬重。