兴盛的汉学_清朝的历史

兴盛的汉学_清朝的历史

◆脂玉莲蓬形水丞 水丞是用来贮砚水的一种文房器具。脂玉采用透雕方法雕成莲蓬形，玲珑碧透，精巧可爱。

清代阎若璩（1636～1704）和胡渭（1633～1714）以其学术成就，树立了汉学的典范。胡渭精于经义，尤擅地舆之学，所著《禹贡锥指》、《易图明辨》，在辨别古书真伪方面颇多贡献。阎若璩经30年的潜心研究，著《古文尚书疏证》，证明古文《尚书》乃东晋人伪造之书。阎、胡二人的学术，指引了清代士林的学术路向，自此之后，清代士人大都不再关心现实，学术乃是为考据而考据。到乾隆、嘉庆二朝，此种学风更是发扬光大，且形成一种主流性的学术派别，即所谓“乾嘉学派”。

◆《孟子字义疏证》书影

◆戴震像 戴震（1723～1777），字东原，安徽休宁（今安徽屯溪）人。51岁时经纪昀等名学者推荐任《四库全书》纂修官，校订天算、地理诸书。戴震是乾嘉汉学中的杰出代表，乾嘉皖派的创始人，清代中期卓越的思想家、考据学家和自然科学家。他的著述涉及音韵、训诂、哲学、伦理、天文、算学、地理、方志等多个方面。

乾嘉学派主要分为吴派和皖派两大支。吴派以惠栋（1697～1757）为首。惠栋是苏州元和（今江苏苏州）人，著有《古文尚书考》、《九经古义》等书。其学风信家法而崇古训，一切以汉代古文经学家的说法为准，故墨守成规，成就不是很大。皖派以戴震为首。他的学风既宗汉又疑古，认为汉儒也有穿凿附会的地方，不可盲目追随。应“由声音文字以求训诂，由训诂以求义理，实事求是，不偏主一家”， 因而师承繁衍，成就斐然。有清一代，该派知名的学者共有60多人，他们视经学为根底，在小学(文字学)、音韵学、天算学、地理学、金石(考古)学、乐律学、典章制度、目录、版本、校勘和辑佚之学等方面皆有很深的造诣。

乾嘉学派的学者，扎扎实实整理了《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》等经书389种，2700多卷，还鉴别了一些古书的真伪，校勘了一些古籍的字、句，在文字学、音韵学的研究成就达到了空前的高度。他们校勘了秦、汉以前的诸子著作和西汉以后的许多要籍，还辑集了很多散失、佚亡的书。他们对古籍的大清理，为后人研究提供了更为有利的条件。

◆金桂月挂屏 此屏以金锤打出奇秀的山石和高耸的桂树，盛开的桂花挂满枝头。空中高悬一轮明月，朵朵白云飘然而过，描绘了一派金秋美景。左上角嵌金字楷书“御制咏桂”诗一首。四周镶以夔龙纹紫檀边框。金挂屏精美典雅，制作精良，为锤錾工艺的代 表作。

乾嘉学派由考经而考史，主张对于古史，也要“考信”、“征实”，认为“尽信书则不如无书”。他们发扬求实的精神，做了大量的考证、整理古代史籍的工作。其杰出的代表有三人：钱大昕（1728～1804），著有《廿二史考异》，该书详于校勘文字，解释、训诂名物，纠正史书谬误；王鸣盛（1722～1796），著有《十七史商榷》，该书主于校勘本文，补正讹脱，审事迹之虚实，辨纪传之异同；赵翼，著有《廿二史札记》，该书着重考订正史中的历代重大历史事件。这三部书，被称为清代考史三大名著。

◆蓝釉描金粉彩开光转心瓶 转心瓶是乾隆官窑创制的特有瓶式，工艺极为复杂，在镂空的瓶内套装一个可以转动的内瓶。此瓶底施湖绿釉，书青花“大 清乾隆年制”六字篆书款。

乾嘉学派的著名史家章学诚，著有《文史通义》，提出了“六经皆史”的观点，即说六经都是古史，都是古代纪实之书，都是史料。章学诚认为“天地之间，凡涉著作之林，皆是史学”，史分二类：著作之学和史料之学。他在唐代史学家刘知几强调的“才、学、识”史学三长的基础上，首先强调史学家的“德”，即“著书人的心术要正直”。他认为古代的经典、方志、官府案牍、金石图谱、歌谣言语、私家注疏，都有益于史实。章学诚反对为考证而考证，提出史学要切于世事和人伦日用，主张修史贵开创而不必拘泥于成法。章学诚特别重视方志的编撰，一生编撰或参与编撰了6部方志：《和州志》、《永清县志》、《亳州志》、《常德州志》、《荆州府志》和《湖北通志》，被誉为“方志之圣”。

◆《文史通义》书影 章学诚（1738～1801），字实斋，浙江会稽（今绍兴）人，清代著名史学家和思想家。其代表作《文史通义》标志着中国古代史学理论在基本体系发展上的终结。章学诚认为史学可以经世，提出“史意”说法，其思想可概括为：一是明大道，二是主张通 古今之变，三是重家学，四是贵独创。