身后的纪念活动

六、身后的纪念活动

父母等长辈亡故，作为子女既要求“慎终”——按教规处理亡人亡故前后事务，也要求“追远”，为亡人祈祷真主福佑，但并非“超度亡灵”。任何一个穆斯林辞世后，严禁为他设立灵位祭坛，也不以食物果品鲜花上供，不焚纸帛，不燃蜡烛，严禁音乐以及向亡人遗像默哀和膜拜，也不允许为表示哀痛而戕残身体，而主要通过以下三种形式进行追念。

1.施舍财物。亡人生前具备一定条件的，每年必须按经济收入比例施舍“天课”，亡故之后，生者也必须根据亡人遗嘱施舍财物，作为生前罪愆的自觉“罚赎”，俗称“伊斯嘎推”。按教律，亡人生前差欠一番拜功或一日斋戒，应以二斤半小麦施济穷寒贫困者作为“罚赎”。照此类推，倘所欠甚多，财力不足，则应以家产三分之一施舍。实际生活中，富裕者多施济，贫困者少施或不施，量力而行，不强求执行教法规定。

2.举行“尔曼里”。纪念活动，诵念《古兰经》悼念“亡人”。从埋葬之日起，择日举行“尔曼里”的追悼活动，宰牛羊备席，款待宾客，出散“乜贴”。

3.游坟。“游坟”也称“走坟”。亡人埋葬后，亲属自己或请阿訇在亡者周年、主麻日、穆斯林节日，上坟念诵《古兰经》。有些地区的穆斯林自亡人埋葬后，连续四十天为亡人走坟念诵《古兰经》。游坟的意义，回族穆斯林学者认为于亡人、生人两益。

回族社会中流行“助丧”的美德。居丧之家，一般三日内不举炊，亲戚邻居馈送食物，表示对丧主不幸的同情和慰藉。吊唁时，不论贫富，向丧主致送“经仪”，作为助丧之资。出殡时，一般穆斯林不论与丧主家是否相识，视参加“殡礼”为自己的神圣职责。身强力壮者力争抬送亡人遗体，体现友好互助的深厚感情。

【注释】

[1]《天方典礼》卷十《五典》。

[2]《天方典礼》卷十《五典》。

[3]《天方典礼》卷十一《父道》。

[4]《天方典礼》卷十一《父道》。

[5]王岱舆:《正教真诠》，宁夏人民出版社，1999年。

[6]《天方典礼》卷十一《臣道》。

[7]《天方典礼》卷十二《臣道》。

[8]《天方典礼》卷首《鹿枯·天方礼经序》。

[9]［明］王岱舆:《正教真诠·清真大学·希真正答》，宁夏人民出版社，1988年。

[10]刘智:《天方典礼》，天津古籍出版社，1988年。