做畲族人的媳妇好处在哪

第二节　家庭礼仪

家庭是社会的基本单位。在畲族地区，家庭是构成宗族（祠堂）和“房”的基本细胞。畲族家庭一般以一夫一妻制小家庭为主，家庭成员的分工比较明确，男女的社会地位相对平等，父母长辈受到尊重，舅父在家庭纠纷的处理上具有较高的地位。

一、家庭形态

家庭形态可以从不同的角度加以考察：从家庭的人数和代际数量来看，可以把家庭区分为大家庭和小家庭；从家庭分子继嗣传承的角度，可以分为父系家庭、母系家庭和双系家庭；从新家庭建立后随居方的选择来看，可以分为从夫居家庭、从妻居家庭和独立居住（也叫“新居制”）家庭；按照家庭代际层次、已婚夫妇对数及其亲属关系状况，则一般可以区分为核心家庭、主干家庭、联合家庭三种基本形式和其他变异形式（比如配偶离异、死亡等残缺家庭）。

在畲族社会中，一夫一妻制的父系小家庭是社会生产生活的基本单位。家庭以由双亲及子女组成的主干家庭为主，但也有部分与已婚子女同住的。畲族民间谚语说：“树大分丫，儿大分家。”明显地体现畲族人的家庭观。因此，畲族社会中数代同居的家庭较少，三代同居的多独子户。女子婚后从夫居，所生孩子从父姓。兄弟娶妻或生男育女后家庭人口发展较多时就分家，其中也有因妯娌不和、婆媳不睦而分家的。若家庭人口不多，兄弟和睦，原则上不分家；若兄弟不和，不论人口多寡都分家。父母在世时分家，父母留产业，有的将父母分开，各跟一个儿子；有的父母自己住在一起，生活由各个儿子共同赡养。

二、家庭分工

家庭既是社会的消费单位，也是社会的生产单位。在家庭中以谁为家长，如何进行家庭生产生活的合理分工和管理，在一定程度上可以反映出一个民族的文化和社会特征。

畲族是一个父系社会，虽然畲族妇女有较高的社会地位，但在家庭中基本上以男性为家长。但如果夫死子幼，则主妇可以继任家长，待儿子长大成人后，再将家长的位置让给儿子。家长的主要职责对内是管理家庭的经济收支，筹划生活的需要，安排农事生产的分工；对外则全权代表家庭处理对外事务。家长的意见家庭成员一般都得尊重和服从。

操持家务的畲族妇女

畲族男女都参加劳动，从十多岁的小孩到七十多岁的老人，都参加农业生产。男女之间有着一定的分工：一般犁田、耙田、播种、打猎、烧炭、打场、茶叶加工等重活由男子来做；妇女负责拔秧、除草、收割、采茶、砍柴、饲养家禽家畜、纺苎线、织苎布及煮饭、做菜等家务劳动。锄草、收割、挑谷、舂米等都是男女共同操作的。特别是畲族妇女一向有爱好劳动的习惯，不但担负着繁重的家务劳动，而且终年参加田间劳动，“耕耨佃田，咸藉其力”^[1]，是农业生产上的一支重要力量。她们向高山夺地，筑成了层层梯田，耕、织、樵、采，无不插手。一般十六七岁的小姑娘，也能挑百来斤的担子，妇女的劳动时间比男子长。妇女即使在妊娠之中，肩负百余斤，走数十里路，也一点不觉得费力，翻山越岭，如履平地。

在社会交往中，畲族家庭中也存在一定的分工。一般亲友的孩子出生、做满月、周岁、结婚等人生礼仪，多由妇女出面祝贺；对亲友受伤、病痛等不幸事故，也多由妇女出面慰问；在亲人去世时，哭丧的任务也由妇女承担，但抬棺、请巫师等事情，则由男人解决；在婚姻缔结中，议亲、定亲和迎亲等重大事项，也由家族中男人做主。

三、财产的继承与分配

畲族的财产分配主要以男性为主，妇女无论已婚还是未婚都没有财产继承权。但在某些地区的畲族中，女子和男子一样享有财产继承权。畲族家庭人丁单薄或有女无子者可招婿，赘婿一般都得改从妻家姓，才能继承财产。畲族一般为父系小家庭。分家时先把山地、田场、家产评比，然后按照儿子的数量进行平均分配。分配财产时，如果父母健在，一般都留有父母的“养老田”，“养老田”在父母死后作为公产，以备轮流祭祀之用。如果长子已经生子，则分配财产时，要专门给长孙分一份，称作“长孙田”，一般不得超过财产的1/10，是长孙读书用的。如果长子尚未生育，则分财产时长子可以适当多得一些，但最多不得超过其他兄弟的一倍。

畲族分家一般由父母主持，舅父、族长、“自然领袖”和亲房长辈都有权参加并发表意见。在进行财产处理和赡养关系确定时，舅父的意见受到普遍的重视，多数会被采纳。

四、妇女的家庭地位

一般来说，畲族妇女的家庭地位要比汉族高。尽管家长在家庭内外事务中具有决定权，但凡是涉及家庭的重大事宜，妇女有权过问，有时妇女可以直接参与决断。虐待妻子的家庭暴力事件，在畲族社会中极少发生。当家的妇女，尤其是大家庭中的女性长辈，对家中的大小事情都有举足轻重的发言权和决定权。有些畲族村落的女子享有继承权，招婿的女子与其兄弟平等分享家产。丈夫过世后，妻子有权支配先夫的财产，并可自主招夫入赘。

“做娘家头”是畲族地区比较普遍的传统习俗。在闽东、闽西、浙南一带的畲族地区，女儿出嫁后如受夫家虐待，可回娘家哭诉。娘家便组织亲房叔伯、母舅等数十人到女婿家理论，直到女婿承认错误并保证不再重犯为止。“做娘家头”所发生的路费，要由女婿家承担，并可任意烹食女婿家的鸡、鸭、鹅、猪等家禽家畜，其他人无权干涉。“做娘家头”对女婿家是一个重大的经济损失，因此畲族地区很少发生虐待妇女的现象。从这个意义上来说，“做娘家头”作为一种特殊的家庭调解方式，一定程度上起到了保护妇女权益的作用。

但因受周边环境的影响，畲族社会中的男女不平等现象也不少见。很多地方的畲族女性，不论婚否，都没有继承权。儒家思想对畲族地区的影响也比较深入，不少畲村制定的家规、族规，都对畲族女性进行了严格的束缚。如闽东大林村《钟氏族谱》内的《家范》就说：“闺门之内，肃若朝廷，家道清白，实始于此。二南之化，本于正家，正家之道，先于妇人。”福安柄东山《雷氏族谱》则要求妇女“出作入息，以安本业，并要勤俭治家，及敬奉舅姑”。有些畲村寡妇再嫁时，会受到亡夫亲属的百般刁难等。

五、舅父的特殊地位

所谓“天上雷公，地上舅公”，在畲族家庭中，舅父有着特殊的地位。在畲族社会中，甥辈出生必须先向舅父报喜，舅父要比其他亲戚多备贺礼。在外甥的“满月酒”宴席上，舅父未入座，其他人不得入座；甥辈的婚姻大事，舅父有权过问。外甥结婚，夫妇应向舅父跪拜。婚礼宴席中，舅父之席为首席，舅父坐首位，称为“坐大位”。舅父入席，其他宾客方可入席，舅父离席，则鸣炮散宴席。在酒宴过程中，新婚夫妇一般不向父母敬酒，但一定要向舅父敬双杯酒。外甥女出嫁前，要先到舅父家“做表姐”，出嫁时，舅母要为外甥女穿袄着裙戴凤冠，并由舅父抱上花轿。甥辈夫妻失和，一般也要请舅父出面调解。

外甥分家时，舅父是当然的参与者，有时甚至出面主持。外甥犯事，舅父有权管教和体罚，外甥不能顶撞，如忤逆父母，还必须向舅父下跪认错。母亲过世时，外甥需火速向舅父报丧，在舅父到来看过之前，不得入殓盖棺，否则就要“闹丧”，甚至报官处理；舅父赶来吊丧，外甥需下跪迎接，丧事的安排要得到舅父的认可。

上述种种情况，充分体现了舅权在畲族社会中所具有的特殊意义。