第四节 古巴比伦王国时代
(公元前1728～前1600年)
历史背景
前已述及，苏美尔第二王朝崩溃以后，它的城市被依蓝人和阿摩列伊人所分占，依蓝人的拉尔萨城和闪米特人的伊新城长期对峙，争战不息，最后依蓝人虽然取得了胜利，但西北部的玛里仍始终处在独立的闪米特人政权控制下。
依蓝人打败了伊新闪米特政权，却未能长期保住自己的胜利，因为闪米特人的势力在西北部的城市中蔓延滋长，经过一个阶段后，他们在汉穆拉比王的领导下，终于能够驱除拉尔萨依蓝人政权。公元前1728年，汉穆拉比建立巴比伦第一王朝，立都巴比伦城。
铲除依蓝人的危险之后，汉穆拉比便能够向南、向北开拓疆土。他建成一个大帝国，版图包括北方的亚述城，西部的玛里，南面的苏美尔、阿卡德以及依蓝地区，从而在公元前1754年成为整个两河流域的君主。这时，印欧人[57]如胡里特人和加喜特人从东面潜入巴比伦境内。
这个阶段的文明，繁荣昌盛，是两河流域文明的黄金时代。然而，遗憾的是，巴比伦第一王朝历时并不长久，频繁的战事使它的国力日衰，印欧人中的赫梯人趁势崛起，于公元前1600年侵入巴比伦，战而胜之，后在安纳托利亚地区建立国家。这样，曾称雄中东的汉穆拉比的巴比伦第一王朝灭亡了。
赫梯人洗劫巴比伦地区之后，撤回自己的地域，这使人数不断在增长的加喜特人得以独揽巴比伦的政权，并控制两河流域的南部。印欧人中的米坦尼人也渗入并定居下来，通过和平的方式掌握了两河流域北部的实权，他们在杜什拉塔王的统治下，于公元前1400年成为一股强大的力量，迫使埃及法老阿门荷太普三世表示友好，签订和平条约。
一、玛里城（今特勒哈里里）
两河流域在成为汉穆拉比王的一统天下之前，经历了拉尔萨依蓝政权和伊新闪米特政权两个阶段，但那两座城市并没有留下什么值得一提的艺术作品。
那个时期的古迹集中在享有独立的玛里城，当时的玛里由于借鉴了苏美尔第一王国时期的苏美尔文化，造就了自己的繁荣文明。苏美尔王朝消亡以后，它的艺术还继续影响着玛里，我们看到，城里的宫殿是按苏美尔式样设计的，造房也采用砖。
建 筑
玛里国王建造的宫殿，大约占地三费丹，是两河流域最豪华的宫殿之一，以致乌加里特王致函胡里特王亚里姆林，要求把他介绍给玛里国王。玛里国王拥有一座富丽堂皇的宫殿，墙上饰有彩色壁画，而他——乌加里特王——也想依样盖一座宫殿。
绘 画
玛里宫殿遗留下来的珍品之一，是白底墙上的彩色壁画，题材有宗教性的，也有神话故事，还有日常生活的情景（图140）。
艺术家安排这些画面，采取了分层的办法：上面的一层是国王伫立在战神伊什塔尔跟前；从下面一层上，可以看到一些人举着喷洒圣水的器皿。这两层的左右两侧，描绘的是当时两河流域有名的神奇动物和树木。这些壁画中有的可能照搬了圆柱形印章的内容，特别是这些彩色壁画的轮廓线是刻在墙上的。
图140 玛里宫殿壁画 罗浮宫
图141 埃什图布·伊卢姆像 公元前1900年 阿勒颇博物馆
图142 捧圣水器的女神像
雕 刻
关于雕刻，所发现的玛里统治者像，都具有古迪亚雕像上那种尽人皆知的苏美尔风格。例如埃什图布·伊卢姆长官像，艺术家特别注意表现衣裳的质地（图141）；另外一尊双手捧着圣水器的女神像（图142）和玛里出土的抱着献牲的人像（图143），都明显受到苏美尔雕刻的影响。
二、巴比伦
在两河流域历史上，汉穆拉比是一位伟大的国王，他建立了庞大的巴比伦王国，历时300年，管辖着整个两河流域、叙利亚和依蓝。尽管如此，考古者在巴比伦找到的艺术文物却微不足道，不过是些圆柱形印章和小型陶像。
雕刻和浮雕
巴比伦最重要的独具一格的文物，是在古依蓝首都苏撒发现的，那是一块纪念碑和深色闪长岩汉穆拉比王头像，头像的脸部表情说明这位垂暮之年的国王，对连年战争已感到疲劳了（图144）。
图143 抱献牲者像 公元前1800年 阿勒颇博物馆
图144 汉穆拉比王闪长岩头像 公元前1800年 罗浮宫
图145 汉穆拉比王法典玄武岩碑 罗浮宫
这尊没有铭文说明的头像很有名，也许可以同那块刻有保证民间享有公正、繁荣的法典条款的纪念碑上的国王浮雕像（图145）相提并论。那块玄武岩纪念碑[58]上部，雕有法典的缔造者——太阳神沙玛斯，他坐在宝座上，正向肃立在他跟前的汉穆拉比口授法典内容。法典的条款刻在人物的下面。这块纪念碑被认为是两河流域一系列法典中最古老的一部文献。雕纹十分突出，令人感到其中的人物呼之欲出。这一浮雕中的人物布局，使我们想起乌尔纳姆王站在月亮神纳纳尔跟前的苏美尔浮雕（图138）。
在那个时期，圆柱形印章上镌刻的也始终是伫立在神前的题材，其他内容并不多见。
三、加喜特人
汉穆拉比政权结束，两河流域的历史便翻过了伟大的一页，此后，异族统治接连不断，先是赫梯人，他们的政权历时不久，接着是加喜特人在巴比伦执政，长达600年左右。加喜特人是公元前3000年末迁到伊朗高原的一支印欧人，同居住在扎格罗斯山区的部落通婚而形成的世系。大约在公元前2000年的时候，他们由扎格罗斯山脉中部移居到两河流域，尔后又控制了巴比伦。
图146 乌鲁克神庙墙 公元前1500年 加喜特人时代 柏林博物馆
在两河流域的艺术史上，加喜特时代没有留下任何痕迹，加喜特人也没有带来新的文明。我们只发现他们借鉴了巴比伦的文明，利用了两河流域的艺术。
建 筑
加喜特人的神庙建筑继承了苏美尔传统。在当时的京城杜尔库里贾尔祖（今阿克拉卡夫），发现齐古拉的残迹。齐古拉由砖块砌成，墙面饰有几何图形。乌鲁克神庙围墙下部，也是用突出的砖块装点的。墙上的这些装饰图案，都是神的形象，有男有女，托着圣水器（图146）。在阿克拉卡夫的宫墙上，还发现那个时代的壁画，画的是侧身的人物（图147）。
图147 阿克拉卡夫宫壁画
雕刻和浮雕
残留在巴比伦城的加喜特人时代的艺术文物之一，是神庙中的石碑，名叫“库都路”，亦即界碑，上面镌有宗教活动的场面和宗教象征，例如国王梅利什派克二世界碑（图148）。
关于加喜特人的雕刻艺术，在阿克拉卡夫发现一尊彩色石灰岩头像（图149），没有任何特色。有些学者认为它受到埃及雕刻的影响，因为加喜特人王卡兰达什一世与埃及阿门荷太普三世之间是有联系的。还出土一些动物小陶像，做工细致、讲究（图150）。
图148 加喜特王梅利什派克二世界碑 公元前1200年
图149 彩色石灰岩头像 加喜特人时代
图150 牝狮小陶像 公元前1400年 加喜特人时代 巴格达博物馆
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