朵妹与“放七姑娘”

相传，每年农历七、八、九月，是“七仙女”下凡的日子。

七仙女中的老四，不只是天上的神仙，还是畲族的歌仙。在贵州省的黔东南地区，苗语称她为“嘎闹娜”，畲语称她为“朵妹”。“朵”，汉译为“四”，即四妹。据说畲族所有的歌谣，都是朵妹传授的，畲族“坐花园”的习俗，也与她有一定的关系。为此，每年入秋以后，贵州畲族都要“放七姑娘”，派畲族自己的姊妹，亲自去天上邀她下凡，与她对歌，同她相见。

这个“七姑娘”专指“七仙女”中的四妹。在畲族的民间传说里，她貌美歌甜，温婉和善，是贵州畲族歌师们的祖师爷。每当中秋月明，“一轮新影转清波，飞镜又重磨”时，贵州黔南、黔东南的畲族村落，都习惯选一个不善歌舞的姑娘，在歌师的导引下，“神游”十二花园，与“朵妹”合体，勾连天上人间，阴阳两界，与在场的姑娘小伙们歌舞对唱。

为什么专选“七月半”后，重阳之前“放七姑娘”娱己娱神？民间传说，从每年的农历七月初开始，被关锁在地狱中的孤魂野鬼都会成群结队到人间来“打食”。但七月十四子夜时，地狱之门将重新关闭，而出来游弋的鬼魂，都要赶在这之前回去，否则就会受到责罚。此时，孤魂野鬼们享受了人间的盛宴，个个钱包满满，肚子饱饱，心满意足，再没兴趣在人间晃荡了，娱神的路途才相对清静。“放七姑娘”，一因秋高气爽，二是“路途”宁静，这时候放“生魂”上路，人们这才放心。

美丽的畲族姑娘

“放七姑娘”的时候，须要备足前戏。首先要选准人。扮作“七姑娘”的人，未必貌美如花，但必须人品端正，心地善良。最重要的是，本人必须愿意。身世凄凉的人（如父母缺失），一般都不会被选上。这样选择的理由也充分：如缺父失母，她的灵魂在去“花园”的路上，与亲人相聚了，就可能会出现意外；二是“放七姑娘”的歌师同时还必须是巫师。只有这样的人，才能准确引导“七姑娘”升天入地，保证放得出去，也收得回来；三要邀集几个能唱的人，以便到时与“七姑娘”对唱；四是排除禁忌事项，避免“七姑娘”生气；五是要准备好必要的器具，如土香、纸钱、花衣服、蒙面黑巾、米斗、清水、簸箕等等。

诸事备齐了，就只等月亮升上来了。扮“七姑娘”的人、“放七姑娘”的歌师，都来到指定位置。月亮出来了，当庭摆一张方桌，桌上放一升白米，还要准备一根长凳，那是“七姑娘”去“阴间”的“坐骑”。巫师燃香烧纸，用黑帕蒙住“七姑娘”的眼睛，同时坐到旁边的一根长凳上，也用黑头巾蒙住自己的脸。然后双手对叉，两个拇指合在一处，不停翻动，口中念念有词。不一会儿，“七姑娘”的身体开始抖动，此刻须一边念词，一边向“七姑娘”猛喷一口净水，旁边的人提起簸箕，朝“七姑娘”扇动送风。随着簸箕的节奏，人们边扇边念：“正月正，落坎灯，做骡马，做龙灯，不是钢，不是铁，慢慢请你七仙女。张家请你张家有，李家请你李家来。骑马来，渡船来，来和我们坐一排。”直念到“七姑娘”抖动的幅度变大了，巫师才又变成歌师，转念为唱：“四妹要来快快来，莫到阴山背后挨；阴山背后雪雨大，打湿四妹绣花鞋……”

麻江六堡风光

在歌师的吟唱下，“七姑娘”由慢到快，也开始唱起歌来了。她用歌讲述她的行程，交代她的见闻，时而欢快，时而沉郁，时而轻笑，时而啜泣。据歌师说，这个时候，正是她经由“鬼路”去往“天堂花园”的路上，沿途所见，也从熟悉到陌生，其歌中所报的地名，就体现了她由近到远，从熟悉到陌生的过程：她开始时说的地名，大家都知道，再往后，就不知所云了。灵魂都必经的“鬼路”，路上会遇到一些稀奇古怪的事情，也会遇到已经死去，但自己熟悉的人。巫师说，有一次“放七姑娘”时，不知道那姑娘的母亲已经去世了，她看到母亲穿着破衣烂裳走在路上，心中悲苦，边哭边唱，还把自己的衣服脱下、给母亲穿。但表现出来的形式，却是把自己的衣服脱下、揉卷、撕烂，吓得现场的观众手足无措。后来在歌师的劝导下，她才与母亲的亡灵告别，启程上路，看见了“天堂花园”的美景，遇到了歌仙“朵妹”，才又重新欢乐起来。

看过民间“放七姑娘”的人都知道，当她歌声婉转，曲调低沉，词情凄凉的时候，便是她看到了阴间苦境，亲人受难的时候。这时候，歌师得赶紧调换歌头，把她引到通向“天堂花园”的路上来，以免她越陷越深，不能自拔。“走过这段鬼路”，“七姑娘”很快就来到“天堂花园”的门前了。这时，歌师要及时把钥匙交到她的右手，将花帕子交到她的左手，引导她唱“十二道花园歌”，教导她用歌声，一重重打开花园之门。

七仙女中的四姐“朵妹”为何偏顾畲家呢？里面也有个故事。相传，麻江县六堡畲族聚居区群雁坡至“杀垮”一带，原是一个斜长的大湖。那里群山环绕，山明水秀，人迹罕至。每到秋日霞光起时，天上的七仙女就变成白天鹅到这里洗澡。畲族不认识天鹅，将其称为“大雁”。仙女变成天鹅的事，被一个名叫阿贵的畲族小伙知道了，于是他趁七仙女洗澡的时候，偷了其中的一件羽衣。然后故意乱喊乱跳，天鹅们吓得赶紧起飞。起飞时大姐清点人数，发现四妹没上来，便让大家看一看。原来阿贵偷的这件衣服正是四妹的。四妹没了羽衣，又被阿贵苦苦挽留，只好留下来。姐妹们去既不忍，回又不能，又不愿丢下四妹，便相约把自己变为群山在这里陪她。大姐怨怪鲁莽的阿贵，临走轻踢一脚，把湖东的坝坎踢掉，使湖水外泄，露出了今天群雁坡下深深的沟槽。此后，四妹边劳动边教畲族姐妹歌唱，深得畲族喜爱，被称为“朵妹”。直到现在，畲族劳动时，依然保持边干活边唱歌的习惯。

然而梁园虽好，终非久留之地，时间越长，朵妹越思念姐妹们。一天趁阿贵出门，朵妹找到了自己的羽衣，悄悄上天，去会会姐妹。不想上天后被王母扣住，再也下不来了。阿贵回来不见朵妹，不见羽衣，心中知道了是怎么回事。每每劳作之后，回家见空锅冷灶，阿贵便不能控制自己的悲伤。自是整日整夜，以歌相诉。朵妹深为懊悔，也深受感动，便把相见的方法告诉了阿贵。于是一人一仙，便在半梦半醒之间虚拟相会。自此便在偏远的贵州畲乡，传下了这种“放七姑娘”勾连阴阳的方法。