仁者慎疾，所以能够长寿

四、仁者慎疾，所以能够长寿

“子之所慎：齐、战、疾。”^［13］孔子在恪守礼的同时，又非常珍视生命。孔子提出了“将身有节”的养生理论^［15］，并且一生身体力行。

（1）关于穿衣。古人云：“天人相应，乃养生之大法也”，“衣取适体，即养生之妙药”。孔子的衣着习惯，合乎这些要求。夏天，孔子把葛布单衣穿在外面，贴身必定要穿内衣。冬天，穿的皮袄，都要配上合色的罩衫。睡觉要有睡衣，长短超过身体长度的一半。坐垫要用狐貉厚毛皮的。^［16］孔子在家闲居，衣冠整洁大方，面色和悦，身子舒展，心情愉快。^［13］

（2）关于饮食。“素食为主，荤素搭配”，“按时节量”是饮食养生的重要原则。孔子的饮食习惯是符合上述要求的。孔子认为“食不厌精，脍不厌细。食殪而鎇，鱼馁而肉败，不食。色恶不食，臭恶不食。失饪不食，不时不食。割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。唯酒无量，不及乱”^［16］。

（3）关于睡觉姿势。古代的《睡诀》谈到“睡侧而屈”。这样的姿势，全身可自然放松，心脏不致受压，有利心脏排血。同时胃通向十二指肠和小肠的开口都向右侧开，这样的睡姿有利于肠胃顺利运行。另外肝脏在右侧最低位置，这样的睡姿对食物的消化、体内营养物质的代谢和吸收及药物解毒都大有好处。孔子睡觉时不敢仰卧，虽然事情很小，但只要有益于健康，他也特别注意。

孔子在当时条件下，寿终73岁，是为“古稀”。虽然因素是多方面的，但坚持实践“将身有节”的养生理论无疑是非常重要的。

《大学》云“富润屋，德润身，心广体胖”；《道德经》云“德是寿之本”、“寿源于德”；《长生诀》云“善养生者，当以德行为主，而以调养为佐”；孙思邈说：“百行周备，虽绝药饵，足以遐年；德行不克，纵服玉液金丹，未能延寿”。意思是：养德重于养生，如果只重视养生而轻视养德，养生也难以如愿。仁者静、仁者乐、仁者宽、仁者慎疾，所以仁者能够长寿。

参考文献

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［2］《论语·子罕第九》，龙生祥译注：《大学·中庸·论语》，青海人民出版社，2002：125，122，123。

［3］《论语·子路第十三》，龙生祥译注：《大学·中庸·论语》，青海人民出版社，2002：166。

［4］《论语·泰伯第八》，龙生祥译注：《大学·中庸·论语》，青海人民出版社，2002：117。

［5］《论语·颜渊第十二》，龙生祥译注：《大学·中庸·论语》，青海人民出版社，2002：152。

［6］诸葛亮：《戒子书》，王镔、王雪琴主编：《初中新课标语文阅读》，济南人民出版社，2007：109。

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［9］《论语·先进第十一》，龙生祥译注：《大学·中庸·论语》，青海人民出版社，2002：145。

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［11］《论语·阳货第十七》，龙生祥译注：《大学·中庸·论语》，青海人民出版社，2002：197。

［12］《论语·卫灵公第十五》，龙生祥译注：《大学·中庸·论语》，青海人民出版社，2002：185。

［13］《论语·述而第七》，龙生祥译注：《大学·中庸·论语》，青海人民出版社，2002：115，108，108。

［14］阎丽：《春秋繁露译注》，黑龙江人民出版社，2003：132。

［15］《孔子家语·五仪解第七》，乙力编：《孔子家语》，兰州大学出版社，2004：42。

［16］《论语·乡党第十》，龙生祥译注：《大学·中庸·论语》，青海人民出版社，2002：133，108，134。

（作者单位：山东大学医学院医学伦理学研究所）