《灵枢·营卫生会》曰：上焦出于胃上口，并咽以上，贯膈而布胸中，走腋，循太阴之分而行，还至阳明，上至舌，下足阳明，常与营俱行于阳二十五度，行于阴亦二十五度，一周也。故五十度而复会于手太阴矣。
马元台曰：此言上焦乃宗气之所出，与营气同行于经隧之中也。上焦者即膻中也，（胸中）宗气积焉。其宗气受水谷精微之气，出于胃之上口，即上脘也。并咽以上，贯膈，出喉咙，司呼吸，一呼脉行三寸，一吸脉行三寸，而布于胸中，即肺经之中府、云门也。走腋之夹白、尺泽，下臂之孔最、列缺、经渠、鱼际，又下大指之少商，此正循手太阴经之分而行，还至手阳明大肠经，上至舌，又下足阳明经（又行脾，行心，行小肠，行膀胱，行肾，行心包、三焦，行胆，行肝），常与营气俱行于昼二十五度，行于夜二十五度，故五十度而复大会于手太阴肺经矣。《难经》“营”字下，误多一“卫”字。
《灵枢·营卫生会》曰：中焦亦并胃中，出上焦之后。此所受气者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注于肺脉，乃化而为血，以奉生身，莫贵于此。故得独行于经隧，命曰营气。
马元台曰：此言营气出于中焦，乃化血而行经隧者也。营气者，阴气也，本属下焦，而由中焦之气，降之以生，故曰营气出于中焦。是中焦之气，亦并胃之中脘，出于上焦之下，此乃营气之所受也。营气泌别糟粕，蒸其津液，化其精微，随宗气以上注于肺，而行于十二经之中。凡心中所生之血，赖此营气而化，以奉养生活之身，乃至贵而无以尚焉者也。但阴性精专，故独得以行于经隧耳。此以卫气之在外者而较之，则营气在内，如将之守营，故名之曰营气者以此。《素问·生气通天论》云：阴在内，阳之守也。正谓此耳。
《灵枢·营卫生会》曰：下焦者，别回肠，注于膀胱而渗入焉。故水谷者，常并居于胃中，成糟粕而俱下于大肠，而成下焦。渗而俱下，济泌别汁，循下焦而渗入膀胱焉。
马元台曰：此言下焦之所司，见卫气之所生也。下焦者在脐下一寸，阴交之处，由上焦在膻中，中焦在中脘较之，则此为下焦也。胃纳水谷，脾乃化之，化已入于小肠，小肠之下口，在左则膀胱相着，但膀胱无上口，而有下口，在右则大肠接之（按：《针灸聚英》言回肠即大肠，当脐右。本经《灵枢·肠胃》言回肠当脐左。以义推之，应当脐右，其“左”字疑误）。此下焦之气，渣滓则别入于回肠，而在后以出之；水液注渗于膀胱，而在前以出之。故知水谷者常并居于胃中，入小肠，成糟粕，于俱下于大肠，其精微之气，由上中二焦以降于此，而成下焦。若水液则渗而俱下，济泌别汁（别行水液之汁），循此下焦之气，而渗入膀胱焉。但此下焦之气，阴中有阳者，升于中上二焦，以生阳气，乃谓之卫气也。故命之曰卫气出于下焦耳。
《灵枢·营卫生会》曰：上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎。
马元台曰：宗气积于上焦，出喉咙以司呼吸，而行于十二经隧之中，弥纶布护，如天之有雾也。营气并胃中，出上焦之下，泌别糟粕，蒸为精微之气，而心中之血，赖之以生，凝聚浮沉，如水中之有沤也。胃纳水谷，脾实化之，糟粕入于大肠，水液渗入膀胱，故三焦为决渎之官，膀胱为州都之官，正以下焦如渎之渗泄乎水也。然下焦之阴中有阳者，从是升中上二焦，而卫气生矣。
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