近现代的心身二元思想

近代心身二元思想发端于笛卡儿。他是17世纪法国著名哲学家，对后世影响巨大。尽管他立场鲜明地反对宗教，但在心身问题上却走向另一个极端，提出了另一种类型的彻底心身二元论。

笛卡儿从机械论立场出发，把“人”只看作是人体，且完全像是架机器，认为人的五脏六腑就像钟表里的齿轮、发条一样，拨上弦就能活动。虽然他也注意到心理的存在，且专注于寻求“我为何认为有‘我’”的“我”的来源，也就是心灵与自我意识的来源。他认为“我”这类心理是完全另外存在的，充其量这个“我”借助了松果体来影响身体或与身体发生某种作用。外界引起的感觉由神经传到大脑，在松果体里告知“动物灵魂”，由后者发布应对的指令。就这样，他基于唯物论，提出心身各自独立的观念，且影响至今。

笛卡儿之后持心身二元论者，影响较大的可归纳出五种学说。

1.心身（脑）独立说　英国的维特根施泰因是20世纪哲学家，他认定心脑是完全独立、无关的。

2.心脑平行说　此学说认为，脑的事件与心理活动是平行的或同时发生着的，也就是说生物与心理现象是平行的，互不隶属。持这一观点者很多，如德国的莱布尼茨、洛策、杰克逊等，也包括现代心理学格式塔学派的一些心理学家。这一理论一度在西方十分流行。

3.心理只是副现象说　一些学者，如赫胥黎、福格特、布罗德、艾尔、普切蒂等认为心理活动只是脑生理活动引起的结果，是脑生理过程的副产品。持这类观点者以生理学家居多。

4.灵魂控制说　持这一观点者从古至今从不绝人。古希腊的柏拉图开创在先。其后著名学者奥古斯汀、阿奎那，精神分析学的鼻祖弗洛伊德，现代学者图尔敏及科学哲学家波珀等都持类似观点。他们往往强调心理活动控制/支配着脑的活动和躯体变化。

5.心身（脑）相互作用说　麦克杜格尔、埃克尔斯和马戈利斯等认为心身（脑）是二元的，但彼此可以相互作用，脑是心理活动的基础，但脑又受到心理的控制。这一理论在西方曾一度十分流行。

随着脑科学的进展，总体上心身二元论已被研究成果所否定。然而，二元论并未销声匿迹；相反，还根深蒂固地存留于许多人（包括一些著名脑科学家、思想家和医学家）的脑海里。如埃克尔斯本人就是著名的脑科学家，因发现抑制性神经元（inhibitory neuron）而获得诺贝尔奖，但他却持带有二元论痕迹的“心身（脑）相互作用说”。他将“自我”与脑（躯体）视作不同的事物和加工过程，并清晰地加以区分，提出了两者相互作用说；并将脑比喻为计算机，认为“‘自我’是大脑的编程员”。因此，有人把他称为“现代脑科学家中的笛卡儿”。