【摘要】：清代喻嘉言就从这司空见惯的生活现象之中，悟到畜鱼置介的道理。但神在三者之中却是最重要的。老师说，圣人之心若珠在渊，常人之心如瓢在水面。圣人的心像龙骨、牡蛎那样潜伏不动，吐纳呼吸，其气归脐。
学生们又问，在这里发现老师龙骨、牡蛎用的频率非常高？
老师说，龙骨、牡蛎你要是用得好，那不得了。现在我们这个社会很多人浮躁得很，先是气郁，郁久了就化为火，火性炎上，往头面上烧。心脑主神明，火往上面烧，人的神志肯定定不住，都往外面飘了。这样你解郁降火都不够，还要把神志往回收，把神志定住，不定住这病没法治，这个道理在跟诊日记第一部中都提到了。
农村里面善养鱼的人都知道，在鱼塘里放一些蚌壳、介类之物，这叫：“畜鱼千头者，必置介类于池中。”原来这样养鱼鱼就不容易受惊，鱼就会长得比较肥满。清代喻嘉言就从这司空见惯的生活现象之中，悟到畜鱼置介的道理。他说道：“鱼虽潜物，而性乐于动，以介类沉重下伏之物，而引鱼置潜伏不动。”
老师看到当今时代的人们，很多人心神都潜伏不住，所以善用龙骨、牡蛎。非老师喜用此二物，实乃当今时代人们易于浮躁的趋势使然。
《黄帝内经》第一篇“上古天真论”中，黄帝曰：“余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。”老师说，上古真人，提挈天地，这多么有气势啊！首先他提挈的不是我们看到的这个外天地，而是他身体的内天地。上古真人能独立守神，现在许多养生都偏于养性、养气方面，饮食养形，运动养气，养神方面关注的人却比较少。但神在三者之中却是最重要的。
上古真人怎么养神？跟常人有何异同呢？老师说，圣人之心若珠在渊，常人之心如瓢在水面。圣人的心像龙骨、牡蛎那样潜伏不动，吐纳呼吸，其气归脐。常人的心如瓢飘在水面，随波逐流，躁动不安，呼吸浅薄，神散意乱。这也是我们从道医角度来用龙骨、牡蛎的道理。
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